批评与自我批评开展得不好，照顾其他同事情绪的时候多，对自我的缺点也没有主动请其他人正面点出，错误地认为批评别人是挖苦人，批评自我是堵自我的路。
各位领导、党员同志们：
最近一段时间，不仅使我们这些党员同志对于党的思想有了新的认识，对于党的发展方针路线有了新的了解，同时，也使我们这些党员同志的思想得到了一次很好的升华。我们需要清醒地认识到，忠于党、发扬党的事业，不仅需要不断地汲取优秀的思想，同时，也需要对自己、对周围同志进行有益的批评与自我批评。在党内形成良好的学习风气，通过不断自我检讨、自我提升，以求最终正确发扬党的精神，完成党的革命事业。
由于学习与生活的关系，本人对于党组织内的__和__两位同志比较了解。因此，在这里简要地对这两位同志进行批评，并对他们的良好表现进行表扬。
首先，谈到成绩或者说良好的工作表现，__与__两位同志都做得非常好。从日常生活与学习中，他们作为班干部处处表现出对于工作的热爱，对组织工作的一丝不苟。他们工作态度认真，工作效果也很好，能够倾听群众的声音，及时将积极分子、群众的心声反映给党组织。通过这样直接的方法，大大解决了同学们日常生活中出现的一些思想与实际问题。可以说，这就是切实地为人民服务，从人民切身利益出发。他们这样做的最直接效果就是使党组织的凝聚力大大增强，党的威信力坚不可摧，也为党组织力量的不断壮大、党的光辉思想的发扬贡献 此外，他们自己也不断进行自我完善，专业课学习自然没有放松过，在业余时间他们还博览群书，提高自己的技能。我想，这是一名党员、一名研究生应该做到的根本的但也是非常重要的一点。
至于对他们的批评或者提出的一些建议，我个人的看法是这样的。首先一点，也是最重要的一点就是缺乏创新、缺乏勇于探索和敢于实践的精神。毋庸置疑，知识只有回归实践才具有真正的价值，而我们的同志却缺乏这样的实践精神。作为一名社会保障专业的研究生，我们需要深入了解民生，深入走入群众的生活，去发现存在的问题，去了解大众的疾苦。而我们的同志却没有或者说很少进行这样的实践活动。可以说，我们的同志对于知识的掌握还仅仅限于书本层面，远没有发挥知识真正的力量。从另一个角度讲，我们的同志也缺乏敢于探索的精神。无论是对于理论问题还是实践问题，不能从更多更新的角度提出自己的看法，囿于既有层面，很少有新的突破。
发现自己还有很多不足之处。首先，就是缺少创新精神。在学习的过程中，还远不能也不敢形成自己的见解。害怕错误，不敢前进。对于书本知识的掌握不够深刻，对于实践问题又不能亲力亲为去探索以求解答案。这是我个人很大的一个不足之处。以后，我应该在这个方面加以注意。其次，我在生活中与党组织的交流不是很充分，以致于不能及时向组织汇报我的思想，这是我个人还有待注意的一个方面。再次，在工作上，我虽然没有承担组织中的干部工作，但也应当积极主动帮助他们。在这一方面，我的行动不够积极，以后，我应该积极与组织联动开展工作，以使得我们党组织的工作开展得更为顺利，更为有效。
至于成绩，我个人认为，无论是思想上还是行动上，我都坚持正确的方向，时刻以党员的标准严格要求自己。政治上，我永远坚持我们中国共产党的伟大思想，拥护我们伟大的党。我想，思想上坚持正确方向的人，生活与学习就有了明确的方向。方向不错，道路亦不会错。
以上就是对于我个人也是对于组织成员的批评与自我批评。希望能通过这样一次思想的交流，能与组织更亲近，也希望能在以后的生活工作中，更好地发挥党组织的力量，使我们班的党组织工作做得更为到位，也更符合群众的利益。
到某某x工作已有一年多了，在领导的关心下，在同事们的帮助下，我对照自己平时的实际工作及思想动态进行了认真的反思，深深感到自己在学习、工作方面还存在不少问题。为警示自己，修正错误，鉴知未来，以利工作，我就本人在各方面存在的问题进行自我剖析如下：
一、遵守党的政治纪律情况
长期以来，本人严格遵守党的政治纪律，坚持党的基本理论和基本路线不动摇。在政治原则、政治立场、对中央已经做出决定的重大方针和政策问题没有不同意见，也没有公开发表与党的路线、方针、政策和决议相反的言论，更没与中央的决定、决议等相违背的行动。
二、贯彻中央“八项”规定和省委若干规定、转变作风方面的基本情况
本人从内心拥护中央“八项”规定和省委若干规定。规定出台后，本人严格执行各项要求，努力做到出差时，按照标准食宿；开展工作力求实效。
三、存在的主要问题
1、形式主义方面
理论学习不够深入。对理论武装头脑的紧迫性认识不足，理论学习不够重视，学习自觉性、积极性和主动性不足，存在实用主义，要用什么才去学什么，与工作关系密切的才学，与工作关系不大的少学。
2、官僚主义方面
不存在官僚主义方面的问题。
3、享乐主义方面
杜绝了享乐主义方面的主要问题，但满足于现状，陶醉于已经取得的成绩。
4、奢靡之风方面
不存在奢靡之风方面的问题。
四、问题存在的原因
1、理论学习不够。对马克思、列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论等重要论述学习不够深入，对其科学的观点理解得不深透，平时学习有时只是流于形式，学习缺乏深刻的思考，没有做到真正用科学发展观的思想、观点和方法思考整理、处理工作中出现的新问题。思想和工作存在有主观性、局限性和片面性，站的不高，想的不远。
2、进取心不强。存在不求有功，但求无过的思想。因此，在工作中只注重对自己份内的事情的考虑，没有站在更高更新的立场想问题。总是认识自己的工作能完成，不精益求精，不统筹兼顾。
五、今后努力方向
1、加强自我改造，提高综合素质。努力刻苦地学习科学文化知识和专业知识，使自己成为工作中的内行专家。
2、进一步加强政治思想观念，加强政治理论学习，立足本职。一定要看到自己的责任，严格要求自己，用自己的一言一行、一举一动去自觉实践“教育为人民，做人民满意的事情”这一重要思想，真正做一个为人民服务的工作者。
3、剖析自己，虚心接受，更快进步。我知道严于剖析自己，需要一些勇气和信心，但它是对自己高度负责的一种表现，剖析自己的过程是正确认识自己、深刻认识问题的过程，是自重、自省、自警、自励的具体行动，也是对自己的实际考验。
4、在工作中要严于律已，以身作则，真正做到为人民服务。在今后的工作中，要注意思想的解放，观念的创新。
剖析材料
党员党性分析材料 通过前段时间对有关文件和必读篇目的学习、征求意见及开展的谈心活动，特别是在这么短时间内广泛的同这么多同志敞开心扉交流思想，这是我到执法局工作两年来时间最集中、范围最广、效果最实的一次，个人收获很大，触动也很深，觉得自身在思想、作风、纪律等各方面，与党的先进性要求、局党组和同志们的期望还有一定差距，现将个人存在的突出问题和不足、原因以及今后的努力改正方向分析如下： 一、存在的问题 （一）理想信念和宗旨观念方面。 工作来，大多从事政务工作，对党务工作不熟悉。和其他领导比，党务工作时间少。因此，无论是“三讲”的学习还是先进性教育，我都积极认真的参加。通过对党历史进程的回顾、学习和研究，每次都收获很大，都有新的认识。这说明个人缺乏对党的历史、党建理论等深层次的认识和实质性的把握，老是觉得深入研究探讨党的理论体系比较困难，对提高政治理论的迫切性、重要性认识不够。随着时代和形势的发展进步，全党每个时期、每个阶段的路线、方针、政策都各有特点、各有背景、各有意义，自己对这些深层次的、本质的东西把握性不够，学习得不深，与实际结合的不紧密。政治理论学习也没有很好的结合历史背景，没有从深层次上理解理论的客观规律性、必要性、重要性，只是片面的认识是历史的必然。通过学习，自己认识到这是影响理想信念的大问题。 我虽然出生在农民家庭，生长在农村，但一直在学校读书，参与农业实践少，对农村、群众了解的不深不透，特别是对群众的一些思维方式和习惯做法研究得不够。大学毕业后，分配到市外经贸委从事三资企业审批等对外经贸工作，借调市政府从事政务服务、组织人事等工作，直接面对基层群众的机会不多。4月到执法局以来，特别是随局主要领导到基层开调度会议和做群众思想政治工作时，我深刻认识到，新时期的行政执法工作既要坚持原则和党性，严格依法办事，按程序办事，又要紧紧依靠基层组织，充分发挥其职能作用，教育群众、引导群众，才能赢得相对人特别是广大人民群众的理解和支持，才能不断开创工作的新局面。如果对基层、对群众了解得不深不透，不细不实，就难以把问题找准、工作做到位。自己在处理这方面工作，有时指导思想虽好，但在具体操作上，感觉力不从心、做不到位。 （二）工作作风和驾驭能力方面。 一是深入一线谈心少。自己虽然想通过组织、人事等工作，和同志们多沟通交流，但在实际工作中，只和常接触的部分同志进行了思想交流，没有和同志们一对一的全面谈心，在了解同志们思想动态方面不细、不全、不深、不实；二是深入一线调研少。自己觉得局党组确定任务目标、指导思想，自己只要踏踏实实做好本岗位内分工负责的事就行，没有站在更高的高度来看整个行政执法工作，缺少对一线的调查研究，对这项工作研究得不深、不细、不宽、不透，缺乏全局性、前瞻性、发展趋势性的认识和把握。没有真正立足东营实际，形成一个成熟完整的思路和方案。 还有，虽然对工作充满了热情和激情，很想干出一番成绩，但却忽略了工作的方式和方法。对应急性的工作在安排调度上作有过急情绪，方法简单，有时甚至粗暴。如对待办公室的同志们，缺乏细致的思想政治工作，开会给同志们提要求多，批评多，个别沟通交流少，传授方法少。没有真正从以人为本的角度，搞好行政管理。虽然热情激情有加，但方式方法不恰当。 驾驭能力方面，自己虽然具有大局意识，知道要结合市委、市政府的中心工作，根据局党组确定的指导思想来开展工作，也能准确理解、贯彻领导意图，认真落实各项决策部署。但由于自己思路不够开，原则性强，灵活性不足，导致对整个局势驾驭能力不强。如20，部分执法人员违规执法、态度粗暴的问题，局党组适时在全局开展了“牢记宗旨、执法为民”集中教育活动。举一反三，澄清队员在执法上的模糊认识，从而解决“为谁执法、执法为谁”的问题。自己在这个问题上，虽有所考虑，但却没有提到讲政治、讲大局的高度来看待。当时自己虽是党组成员，但在处理问题和驾驭能力上与局领导相比，还有一定差距。 此外，在学习业务知识，特别是法律法规上，自己侧重看书本多、查案例，没有付诸司法实践，没有做好理论和实践的有机结合，更不用提理论的升华了。这也在客观上影响了自己的'领导水平和驾驭能力。 （三）组织纪律和党性原则方面。 自己存在一定的小集体思想，工作中向上级汇报、争取政策，一般都是站在自己局的角度来考虑问题，侧重本局个体的利益、要求和想法，对全市的大局和市直部门整体工作考虑较少，也不透彻。在严于律己、以身作则方面做的不够，有些规章制度虽然考虑较多，但抓落实不够。本身也存在要求别人做到的，自己没有做到位现象。自己在办公室工作，接待活动参加的偏多，对有些亲友的请客吃喝，也在一定程度上缺乏坚决的抵制。 二、产生问题的原因 存在以上问题，说明我自身建设方面还有很大差距。深挖个人问题之所以存在的思想根源，主要有以下几个方面： 一是对学习抓得不够紧、不够实、不够到位。政治理论学习不系统，不深刻、不全面，甚至只是局部性的了解，满足于学过了，知道了，了解领会了，没有更深的考虑问题。对业务知识的学习存在懒惰心理，感觉和自己所学专业跨度大，静下心来系统学习次数少，时间短，习惯于问答式的听别人讲，疏于自学研究。此外，在局里讨论研究较多，到一线、到基层深入实践的少，也在一定程度上影响了自己的学习效果。 二是对自己要求不够严格。有时局限于在自己岗位上，尽职尽责，做好“份内”的事。对有些事情（不涉及自己的职责范围）存在“睁一只眼、闭一只眼”现象。从心理上存在好人主义。片面强调了在工作中到位不越位，没有从全局的高度来要求自己，考虑问题。 三是思想不够解放，创新意识不强。对大趋势、大形势把握不够好，与时俱进的力度不够大，思想观念更新不够快。觉得党的一些世界趋势性、大局性的事件与自己关系不是很密切，没有高度关注，没有站在高层次上理解和看待问题。 开拓创新思路不广，在城市管理执法体制的研究上，参考别的地、市的做法模式多，独创性的东西少，存在怕犯错误思想。没有学会“摸着石头过河”。当然这也有自己工作实践经验少、知识面不广的原因。 三、下一步努力方向 这次先进性教育活动教育，使我进一步感到，必须切实加强学习，努力改造世界观，进一步加强党性修养，克服缺点和不足，不辜负党和人民的培养，不辜负领导和同志们的对自己的关心帮助。为进一步提高自己，改进工作，对自己认识到的问题，提出如下整改措施： 第一， 切实加强学习，进一步提高自身思想政治素质。一是发扬理论联系实际的好学风。深入基层、深入一线，到县区执法局、街道办事处、社区村居了解情况，向广大群众学习。体会执法难处，找出存在问题。拿出解决办法，给领导当好参谋助手。二是摆正心态，正确处理好工学矛盾，认真读书学习，刻苦钻研，从理论上研究党的知识，使自己成为党史通。三是严格遵守集体学习制度，按时参加集体学习。 第二， 牢记“两个务必”，保持艰苦奋斗的优良传统。 树立科学的发展观，对我局的现状保持清醒的认识。把我局定位在全面建设和发展的初级阶段，积极发挥自己的主观能动性，从队伍建设、组织建设、制度建设等各个方面向局党组建言献策。 第三， 开拓创新，转变工作作风，改进工作方法，提高工作水平。一是解放思想，开拓进取，强化奋斗精神和进取意识，工作大胆泼辣，开拓创新。二是积极开展批评与自我批评。多沟通、多交流，丑话讲在当面，好话讲在背后。三是工作严细认真，精益求精，高标准严要求，结合“决策目标、执行、监督”三个体系，求实务实抓落实，使自己做到尽心尽力尽职尽责，是队伍做到内强素质，外树形象。 第四， 清正廉洁，严以律己。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。坚持党性原则，遵守党的纪律。做到自重、自省、自警、自励，用正确的态度对待人生，对待困难，始终保持一个良好的精神状态和旺盛的革命斗志。勤勤恳恳工作，认认真真做事，堂堂正正做人，坚决抵御各种腐朽思想的侵蚀，严格约束自己，把自己的一言一行当做维护党的形象和执法局形象的大事。 以上党性分析材料请领导和同志们评议，恳请大家提出宝贵的批评和意见，以便剖析得更深，改正得更好。各位领导、党员同志们：
举办批评与自我批评的民主生活会是一项重要内容。开展批评与自我批评，是我们党在长期革命和建设实践中形成的优良作风，是增强党的生机与活力的一大法宝。对个人来讲，是重要的反思自我，提高自我的机会。通过学习讨论、座谈有深入科室了解等多种形式，自我排查与推进科学发展、率先发展、跨越发展、更好更快地发展不相适当的地方和问题，并初步拟出改进措施。
一、存在问题及原因分析
一是思想解放程度不够。存在着理想信念方面，存在党员意识、宗旨意识、忧患意识淡薄问题。思想思维方式方面受条条框框束缚太多，按部就班，遇到实际问题时不敢闯，不敢试，解决发展难题的办法不多；在困难和矛盾面前，缺乏开放性、发散性思维，思想解放仍停留在口头上，真正在用解放思想的思维方法解决问题、服务患者实践活动还有待于进一步深入。
二是把握机遇能力不强。突出表现在思维层次低，运用现代理论知识分析和处理问题能力差，更缺乏战略性思维眼光，反应不敏锐，把握机遇能力差，应对医患关系，护患关系，医疗质量，医德医风等具体问题，以及在人才建设，学科带头人缺少有效的措施和办法。
三是改革创新意识不浓，主动性工作能力不强。存在深入基层不够，工作不深入、了解不够，解决问题不及时问题。表现在开展工作墨守陈规，执行政策经验化、教条化，缺乏灵活性，不善于结合医院及自身工作实际创造性地工作。对实习生、研究生、进修生的工作、生活关心不够，他们对学习等活动积极性不高。
四是学习知识钻研业务精神缺乏。随着职务的变迁及业务职称资格的获得，自己对医疗业务的钻研有所松懈。一些科室的医务人员同样存在类似情况，表现在学习氛围不浓，还未能达到学习型医院要求，学风不浓，玩风太盛仍然是困扰医务人员特别是青年医务人员快速成长的主要因素。甚至个别科主任仍甘于现状，固步自封，无形之
五是近年来手术科室医疗、科研、教学等方面发生了很大的变化，各专科的发展也很快，各项医疗指标也达到了较高的水平。但由于医疗工作量大，医疗纠纷日渐增多，医疗安全问题日益凸显。
二、改进措施
1、加强学习，切实解决认识不足、办法不多的问题。将学习贯穿到解放思想、更新观念、拓宽思路、改进方式、提升服务的各个方面；坚持统筹兼顾，把开展学习实践活动作为推动自己工作的重要动力，努力做到两不误、两促进。
2、加强作风建设。把工作重点放在如何正确处理医患关系、护患关系和医疗技术服务等方面的探索与改进，努力加强在严格执行首问负责制、限时办结制和责任追究制行政管理，千方百计提高行政效率，切实做好新技术、新业务的技术管理工作，争取在减少医疗纠纷、保障医疗安全方面有新的突破，做到让服务对象满意、让群众满意、让领导满意。
3、努力促进加快学科建设的步伐，坚持以人为本，重视人才。充分的发挥现有骨干主观能动性，充分调动年轻医务人员的努力学习及工作的积极性，加强科室团队协作精神、奉献精神和甘当人梯的精神。提高医疗质量，更�
我将以这次活动为契机，解放思想，以更新的理念思考与探索，廉洁行医，努力创造性地做好本职工作。
xx自开展“树正气，转作风，促发展”集中教育活动以来，按照党总支的统一安排部署，我认真进行了第一阶段的学习。在查摆问题阶段，针对工作中存在的问题，从思想、工作、学习等方面进行了自查。现就自查情况作自我剖析如下：
一、存在的问题及表现
（一）在学习上：
学习的要求和动力不够。对学习的要求不够高，在学习内容上，学习的范围较窄，系统性、专业性、深入性不强。在学习的方式上，理论与实践结合差，学以致用不活。由于自己理论功底不深厚，业务水平提高慢，所以在理论与实践相结合上出现了不足，很难做到自如地学以致用。在处理工作时，常有理论与实践脱节的现象发生，� 这就说明自己没有找准理论与实践的切入点和结合点，没有灵活运用理论来指导实践。动力不足，缺乏学习的主动性。主要表现在：一是学习的自觉性不强。没改变那种“要我学”为“我要学”的良好学习习惯，学习的主动性不够；二是学习的钻劲不够。学习过程中，我认真做了笔记，但往往浅尝辄止，没有作深入消化，领会内涵，全面贯彻；
（二）在思想上：
理想信念淡化。在理想信念上，自己不管在何处工作，总觉得社会风气不如人意，缺乏开拓创新意识。在思维方式上，有时习惯于凭经验考虑问题，想事情在工作立足实际，大胆探索的方式方法比较少。
（三）在工作作风上：
工作作风不够扎实。虽然工作中取得了一定的成绩，但是工作作风不深入、不扎实。深入基层的调研少，有些工作浮于表面。工作标准不精益求精，处理问题有时还存在畏难情绪，瞻前顾后、患得患失，忽视了工作的积极性、主动性、创造性，降低了工作标准。责任意识不够强，由于大局意识不够，往往只管自己职责以内的事，其它的事就少有过问，有时，自己明明看见其它同志工作中存在的问题，因碍于面子或是认为不该自己管，也就没有主动提出来帮助改正，而是放之任之；有时自己认为无足轻重、无碍大局、可干可不干的事，也就无动于衷。对工作的热情度不够。
二、产生问题的原因分析
1、平时疏于学习。在知识结构日新月异的今天，不学习，就要落伍。以往我总认为，只要能把本职工作干好，其他学习都无关紧要，殊不知，学习与工作是相辅相成的。只有深入地、系统地、全面地学习，才能更好地胜任自己的工作。在日常工作中，我认为只要能干好本职工作就行了，而放松了对其他知识的学习。理论知识的学习上也只满足于看看党报党刊、听听时事新闻，读读书本，偏重于时事了解，而对于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习不够，致使理论基础薄弱。由于忽视了对党的路线、方针、政策的'学习和掌握，对于自己所学的东西，也没有认真去深入消化，吸收，也就不能很好地做到把自己所学贯彻到实践中去，落实到行动上来，致使在实际工作中政策水平较低。加之学习的主动性不够，对于学习制度坚持不够，老爱犯“三分钟”热情的毛病，这一不良习惯致使学习收效不大。
2、群众观念弱化。我们的一切出发点应着眼于广大人民群众，想人民群众之所想，急人民群众之所急，真正做到情为民系、权为民用、利为民谋。做为一个干部，直接与基层群众接触的机会多，与他们之间的交流较多，看到群众的疾苦多，听到群众的呼声多，渐渐地麻木了、习以为常了，群众观念弱化，为人民服务的意识弱化。
3、思维局限，认识落后
思维局限，认识落后，进取意识不够强，认为工作上过得去就行，不求冒尖，但求稳而不乱，奉行多一事不如少一事的原则。按部就班，认为只要规规矩矩地按条款、按规章制度办事，工作不出错，不给组织添乱子，也就问心无愧。没给自己树立起跨越的高标杆，让自己朝着目标坚定地走下去，反而缺乏向更高目标追求和奋斗的激情与勇气。
三、努力的方向及改进措施
1、加强学习，提高自身的思想素质和工作能力
认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入领会其精髓和要领。认真学习和贯彻各种文件和会议精神，积极参加政治学习，努力提高自己的思想素质。不断加强业务学习，经常和同事们相互交流，共同促进工作水平的提高。
2、严于律已，增强宗旨观念
全心全意为人民服务是我们必须牢记的宗旨，也是我们最目标。工作中，自己始终要围绕为人民服务这一伟大宗旨，严于律已，爱岗敬业，一丝不苟地干好本质工作。多抽时间深入群众，体察群众疾苦，关心群众生活，认真为群众办实事，办好事，时刻把人民群众的利益放在首位，增强为人民服务的责任意识。
3、求真务实，开拓创新，树立大局意识
将“树正气，转作风，促发展”贯彻到每一项工作中去，树立科学发展观，求真务实，开拓创新，要敢于突破常规思维，想别人之所没想、所不想，树立敢闯、敢冒的精神。为此，自己首先要勇于剖析自己，对照检查自己的思想和言行，做到有则改之，无则加勉；其次，按照“树转促”要求，以对组织、对工作负责的态度，克服患得患失的思想顾虑，把自己塑造成一位具有时代开拓精神和创新意识的人。
交通系统在交通行政执法队伍中开展“四项教育”活动，对于提高我们执法人员的政治，业务素质和依法行政水平有很大帮助。通过参加“四项教育”活动，对照检查在思想和工作上的情况，进行深入剖析，查摆出我在理想信念，宗旨观念、法制和职业道德等方面仍然存在一些问题，主要包括：
一、理想信念不够牢固
由于自己以往对政治理论学习的重要性和必要性认识不足，缺乏这方面学习的自觉性，除参加单位专门组织的政治理论学习外，平时较少主动去阅读马克思主义理论、毛泽东思想、邓小平理论等重要论述和和著作，未能全面地、正确地理解和掌握这些理论的科学体系和精神实质，没有完全形成正确有效的指导思想，因而未能对中国革命和建设的胜利和挫折、社会主义性质、中国国情及国际形势有一个透切的正确分析和科学判断，以致自己对社会主义的发展阶段缺乏足够的认识，对实现共产主义缺乏坚定的信心，总觉得社会主义不知要“社”多久才能到达共产主义，共产主义这个目标又不知有无可能实现，体现出对社会主义认识的肤浅，对共产主义理想信念的不稳，从而影响到自己未能很好地把远大理想与做好本职工作结合起来。
二、宗旨观念不强
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。由于自己在思想政治理论上的学习不够深入，认识领会不够深刻，加上信念的松动和社会风气的影响，以致这一重要宗旨未能得到完全贯彻。平时只知道上班完成领导交付的工作任务，做好自己手中的工作，下班后就是自己的时间，可以什么都不管，自己喜欢怎样就怎样，采取自由主义的态度，有时过于强调个人利益，忽视集体利益，而没有过多地去思考如何做到更� 在路政执法工作当中，对于违法者有时自己会有这样思想：你损坏了路产路权，执法人员怎样处理你都得服从，态度上过于强硬，在处理上侧重于处罚，对违法者没有充分的宣传教育，治标不治本。
三、法制知识不够全面
掌握全面的法制知识是依法行政的前提。作为路政执法人员，我只是基本熟悉掌握公路管理方面的法律法规，却忽视了与之相关方面的法规规章的学习，譬如路政管理牵涉到的土地管理部门、公安交警部门、城乡建设部门、工商管理部门等等，它们都有自己的一套法规规章。由于我国的法制建设尚不完善，各项法规仍不配套，违法者在违反公路管理部门的法规同时，也可能违反了土地管理部门或建设部门的法规，而各个管理部门在管理时难免会出现偏差，因此，对这些部门的法规规章不熟悉，没有全面的法制知识，只会制约自己在处理管理问题时采取更有效的方法和降低与其他部门横向联系共同协作解决管理上的矛盾的意识，影响执法效率的提高。
四、对职业道德教育不够重视
路政执法人员应当把职业道德建设摆在重要位置，不要忽视职业道德教育的重要性。良好的职业道德是增强路政人员执法意识、提高业务素质和执法水平的基础，确保维护路产路权任务的完成，而良好的职业道德是通过教育来形成的，又通过教育和修养去进一步提高的。我在平时的工作中轻视了职业道德的教育，对职业道德教育学习以应付式对待，错误地认为对自己的思想和工作无实质性作用，从而造成自己的职业道德观念不强，职业责任感和荣誉感不够强烈，影响了优良品质的形成。对于上述自己所存在的问题，要通过“四项教育”解决好，否则会一定程度上影响工作效率和做好本职工作的愿望。一要认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，树立正确的世界观、人生观、价值观，使自己的理想信念牢固、政治立场坚定；二要树立
在纯洁性教育活动中，我透过学习相关文件，又认真学习、对照《党章》关于党员的相关规定进行自我剖析如下向上级党组织和支部全体党员汇报请予以监督指正
一、存在的主要问题
1、政治思想意识不够强。
《党章》要求党员领导干部首先应当“具有履行职责所需要的马克思列宁主义、*思想、邓小平理论的水平认真实践“三个代表”重要思想努力用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题坚持讲学习、讲政治、讲正气经得起各种风浪的考验。”在日常工作中我对业务知识关注较多相应减少了对党的理论的学习造成对党的思想路线、方针政策的贯彻和执行缺乏应有的政治敏锐性和洞察力不具有一种时不我待的使命感和危机感。不善于运用马列主义、*思想和邓小平理论来武装自己的头脑没有培养自己从政治的角度来观察、分析问题认识事物只停留在表面未看本质对事物的理解不深刻、不全面。对政治学习“走过场”停于形式敷衍了事平时虽然经常学习马列主义、*思想及邓小平理论但思想上未引起高度的重视学习目的不够明确学习时缺乏思考只从字面上理解*思想没有意识其思想的精髓更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器使自己对理论知识的理解与实际脱钩没有发挥理论的指导作用只是为了学习而学习使学习变得形式化、教条化。
剖析材料通用20篇
3、敬业精神不够《党章》要求党员领导干部应当“坚持解放思想实事求是与时俱进开拓创新认真调查研究能够把党的方针、政策同本地区、本部门的实际相结合卓有成效地开展工作讲实话办实事求实效反对形式主义。”
我在工作中由于怕犯错往往因循守旧不能够完全做到“与时俱进开拓创新”对待工作不够主动、用心在工作中遇到难题不善于思考动脑筋。常常等待领导的指示说一步走一步。对业务知识的掌握不够重视缺乏一种敬业精神，认为自己已有的一些业务知识能够适应目前的工作了在工作中遇到繁琐、复杂的事情会抱有可拖就拖的心态这天不行就等明天再说对问题采取逃避的方法认为“船到桥头自然直”不是自己力求寻找对策而是等待办法自己出现虽然感到有潜在的压力和紧迫感但缺乏自信心缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、锲而不舍、持之以恒的学习精神和态度。
没有深刻意识到业务水平的高低对工作效率和质量起决定性作用，缺乏敬业精神在实际工作中常常得过且过在业务方面存有依靠性认为领导会有具体的示我不用先急着干害怕自己先做做不好反而招来非议。自己没有一整套学习业务知识的计划所以在工作、学习中比较盲目。还有一方面缺乏创新精神。对已�
4、对专业知识的学习不够《党章》要求党员领导干部应当“有强烈的革命事业心和政治职责感有实践经验有胜任领导工作的组织潜力、文化水平和专业知识。”我在工作中往往满足于眼前的成绩学习劲头减弱。对专业知识的学习不够。
5、全局观念较差《党章》要求党员领导干部应当“正确行使人民赋予的权力依法办事清正廉洁勤政为民以身作则艰苦朴素密切联系群众坚持党的群众路线自觉地理解党和群众的批评和监督做到自重、自省、自警、自励反对官僚主义反对任何滥用职权、谋求私利的不正之风。”应当“坚持和维护党的民主集中制有民主作风有全局观念善于团结同志包括团结同自己有不同意见的同志一道工作。”
在日常工作中我全局观念较差思考问题往往着眼于本岗，本专业。不能够立足于企业发展。这就造成了目光的短浅事业不可能有质的飞跃。
二、改善措施
1、认真学习《党章》学习党的相关知识
加强政治理论学习不断用马克思、恩格斯、列宁、*关于人民公仆的理论改造自己的世界观、人生观重要的实践在于认清职责立足本职老老实实、本本分分为群众做实实在在的事情真正把本职当作党赋予每个党员的任务和使命按照党员的先进性要求来实践。正如邓小平同志说的那样”人民是看实践。“我们必须要看到自己的职责要时刻关注人民群众对党充满期盼和信赖的眼睛严格要求自己用自己的一言一行、一举一动去自觉实践”三个代表"这一重要思想真正体现出共产党员的先进性。
2、加强自我改造提高综合素质。
文化修养是人们为掌握和运用文化艺术及一般知识所进行的努力学习以及所到达的必须素养或水平。我们要努力刻苦地学习科学文化知识和专业知识使自己成为工作中的内行专家。目前对我而言的问题是要加强业务学习学习有利于提高我们的知识水平增强做好工作的本领。只有狠下决心提高对学习业务知识重要性和迫切性的认识自觉、刻苦地钻研业务务实基础灵活运用合理的方法和措施热爱本职工作干一行爱一行虚心好学遇到问题多看多问多想多向周围的同志请教。3、剖析自己虚心理解更快进步。我明白严于剖析自己需要一些勇气和信心但它是对自己高度负责的一种表现剖析自己的过程是正确认识自己、深刻认识问题的过程是自重、自省、自警、自励的具体行动也是对自己的实际考验。我也明白正确认识自己个性是正确认识自己的缺点错误是很不容易的。诚如邓小平所指出的“认识自己不是一件容易的事人们常常是夸大自己好的一应对于自己的弱点总是原谅的还往往把弱点看成优点。”我觉得我不能就滞留于现状我要做到真正剖析自己要为自己定好位。我不能把自己降低为普通老百姓不能仅仅按老百姓的标准来要求自己而务必牢牢把握“党员就是一面旗帜”这个定义。正确地对待群众提出的各种意见从群众意见中看清自己平常没有察觉或
为贯彻落实全面从严治党的要求和吕梁市委9月16日反腐败协调小组扩大会议精神，结合当前正在深入开展的“三严三实”专题教育，市委决定在全市范围内展开为期三个月的“以案为镜、反思剖析、严肃整改”工作，把反腐败的压力持续传导到基层，把全面从严治党要求落实到基层，把“六权治本”延伸拓展到基层，实现“乡村治、百姓安”，以案为镜个人剖析材料。
一、加强学习思想理论，以案为鉴，构筑拒腐防变的思想防线。始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自警能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑，立于不败之地。以案为鉴，时刻为自己敲醒警钟，要明白自己该做什么，不该做什么，从反面教材中汲取了教训，从点点滴滴处严格要求自己。尤其是处于现阶段，作于建设局的每一名党员干部更要坚定信念，正确运用好人民赋予的手中权力。
二、廉洁自律，以身作则，遵守党的政治纪律。无论是领导干部还是基层党员干部，都必须从自己做起，廉洁自律。古人说："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"是讲为政者必须身正行直，办事公道。纪录片中的案例再次昭告世人：在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，终究逃不脱党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡。因此，必须严于律己，以法律己，管好自己"做热点工作但不做热点人物"。
三、加强作风建设，从细节做起。作风体现于细节，倡导树立好就要从细节抓起。要从细小的问题入手。无论生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机，在思想作风上过得硬，才能经得起任何考验，永远保持党的优良传统和作风，剖析材料《以案为镜个人剖析材料》。
党的光辉形象要靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我们将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢树立执政为民、廉政为民的思想观念，以党风廉政建设和个人廉洁自律的实绩赢得上级领导和各级部门和广大群众的理解、信任与支持，做到常思贪欲之祸，常除非分之想，常
开展作风整顿活动以来，我积极参与到这次活动中，认真学习的同时，围绕作风整顿的具体内容，对照自己平时的实际工作及思想动态，认真查摆了在思想作风、工作态度等方面存在的问题，并对其成因以及危害进行更深层次的剖析，以期达到自我教育、自我提高、自我完善目的。
一、存在的问题
日常工作中，在领导的指导和同事们的帮助下，完成了本职范围内的工作，但是对照作风整顿活动查找问题阶段的实施方案还存在不少问题，在思想政治素质、业务理论水平、工作能力等方面还不能完全适应新形势、新任务的要求，主要有以下几个方面：
1、业余时间疏于学习和提高。
2、与同事的交流较少。
3、工作中存在懒散现象。
4、日常工作按部就班，创新服务有待进一步加强。
5、政治理论方面缺少深入的思考，应进一步加强政治理论学习。
二、存在问题的原因
经过剖析，自己感到存在这些问题的原因是多方面的。
一是对学习的要求不够高，学习的范围较窄，系统性、深入性不强，从而使得学习的效果不明显。
二是认识上有待提高，对于高速公路路政管理认识不足，对一些工作没有做细。
三、整改措施和努力方向
针对自己在工作中存在种种问题，我将在以后的工作中，认真反思，加以改进，时时开展自我批评，严格要求自己，扎实做好每一项工作。
做到以下几点：
1、加强学习，提高自身素质。自觉学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，深刻理解共产主义理论与时俱进的理论品质。并将学习和工作实践相结合，理论指导实践，提高自身的政治和思想文化素质。
2、在强化服务意识上下功夫。作为一名高速公路路政员，我将进一步树立大局意识、服务意识。把握工作思路，深入调研，及时掌握工作中存在的困难和问题，加强与同事间的思想交流，做到相互帮助、相互尊重、相互信任、以诚相待。
3、增强创新意识，与时俱进，开拓创新，工作中勤于思考，扎实工作。
4、加强道德素质修养，树立文明形象，爱岗敬业、甘于奉献、勤奋工作。
5、经常反思，保持良好的工作作风。
总之，今后我将在领导和同事们的帮助下，在作风整顿活动中，继续查摆自己在各方面存在的不足和问题，进一步提高思想认识，转变工作作风，改正不足。
一、对照检查情况
一年来，我严格遵守党的纪律，圆满完成党组织交办的各项任务，无任何违纪情况发生；认真贯彻中央八项规定、市委七条实施意见、__市党员干部政治纪律“八严禁”和生活作风“十二不准”，严格规范自己的言行，勤政廉政，忠于职守，没有做过任何对不起党和人民的事情和违法违纪的事；切实转变工作作风，求真务实，真抓实干，坚决反对形象工程和政绩工程。
二、存在的问题和不足
(一)形式主义方面。理论知识不充足，知识构架不完整，平时学习只是为了学习而学习，并且理论联系实际不够，运用理论知识解决实际问题结合得不够好；在实际工作中存在抓得不实、执行不力等现象，检查中奖惩力度不够的形式主义现象仍存在；存在以制度代管理、以会议抓落实的情况，对某些工作缺乏动态管理，对工作的执行到位情况抓得不严。
(二)官僚主义方面。与单位职工的交心谈心不够，没能直接了解他们的工作态度、思想行为等；下村入户与群众面对面交流时间较少，没能及时了解群众反映的问题和困难，没能时常关心困难群众家庭的生产生活条件，缺乏与群众情感上的交流。
(三)享乐主义方面。自中央八项规定实施以来，偶尔存在接待超过规定标准，对于此现象制止不够坚决；工作中，时有满足于现状，少了些年轻时艰苦奋斗、善于创新的精神，享乐于按部就班的安详工作。
(四)奢靡之风方面。对于日常办公用品采购、公务用车使用等方面都进行了严格管理，但有时仍没注重对低值易耗品的管理，今后会进一步管理入微，克服存在的任何奢靡思想。
三、原因分析
(一)理论学习不够深入，理论与实践隔离。平时学习党的路线、方针、政策较多，不自觉地忽视了进一步系统的政治理论学习，缺乏对理论的系统研究和深刻理解，不能很好地融会贯通、学以致用；没能将理论与实践有机地结合起来，不能用马列主义的立场和观点分析问题，欠缺用政治理论认识问题、解决问题的能力。
(二)党性修养自觉性减弱，缺乏艰苦奋斗精神。以事务工作代替政治和党性锻炼，没有认识到党性修养要求每名党员都要自觉地改造世界观、人生观、价值观，每时每刻、一言一行都要用党员的标准严格要求自己，工作有时不够深入，满足于面上不出问题，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性和创造性。
(三)群众工作经验不足，宗旨观念有所淡化。对党的群众路线认识不深，没有真正在思想上、行动上树立起全心全意为人民服务的公仆意识。在工作上群众观念淡薄，看不到群众的首创精神，指导工作主观意志成份多，为群众想的少、做的少，服务群众缺乏真功夫。
四、努力方向和改进措施
(一)抓修养，树立正确的群众观。加强党性修养，保持思想道德的纯洁性，树立正确的政绩观、群众观、发展观；努力克服消极思维、模糊认识所造成的各种束缚，破除急躁情绪，不断完善和提高自己，脚踏实地的投入到工作中。
(二)抓学习，提高履职能力和水平。提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力，要以解决思想和工作中存在的实际问题为出发点，以改进自己的工作作风和工作方式、提高工作成效为落脚点，不断提高理论学习的效果，实现理论与实践相统一。
(三)抓落实，自觉坚持民主集中制。密切联系党员干部，听取各方意见和建议，稳步落实各项政策；深入开展大下访活动，以切实得到群众的认可为目标，下村真正做到与群众实实在在接触，真正了解到最需要关心和扶助的群众。
(四)抓自律，严格执行廉政规定。严守从政准则，坚决抵制歪风邪气，始终做到清正廉洁，自觉与各种腐败现象作斗争，带头树立高度的责任感和敬业精神，尽心尽力把工作做好。
一、引言
在人生的道路上，我不断地探索和成长。为了更好地认识自己，明确自己的优点和不足，我进行了深入的自我剖析。以下是我对个人性格、能力、价值观以及未来发展等方面的详细剖析。
二、个人性格剖析
优点：
乐观积极：我性格开朗，面对困难和挑战时总能保持乐观积极的心态，寻找解决问题的方法。
责任心强：我深知自己的职责所在，对工作和家庭都充满责任感，愿意为团队和家庭的利益付出努力。
善于沟通：我具备良好的沟通能力，能够与他人建立良好的关系，促进团队合作和解决问题。
不足：
情绪波动：有时我容易受到外界因素的影响，情绪波动较大，影响工作和生活的稳定。
决策犹豫：在面对重要决策时，我有时会过于犹豫，缺乏果断性，影响决策的效率。
自我压力：我对自己要求过高，容易给自己带来过大的压力，影响身心健康。
三、个人能力剖析
专业技能：我具备扎实的专业知识和技能，在工作中能够熟练运用所学知识解决问题，不断提升自己的专业水平。
学习能力：我具备较强的学习能力，能够迅速适应新环境和新任务，不断学习新知识，提高自己的综合素质。
团队协作能力：我注重团队合作，善于与同事沟通协作，共同完成任务，提升团队整体效能。
然而，我也存在一些能力上的不足，如时间管理能力有待提高，需要更好地规划和安排自己的工作和时间，提高工作效率。
四、个人价值观剖析
家庭观念：我重视家庭，认为家庭是人生最重要的支撑，愿意为家庭的幸福付出努力。
事业追求：我热爱自己的事业，追求职业发展和个人成长，愿意不断学习和进步。
社会责任感：我关注社会问题，积极参与公益活动，尽自己所能为社会做出贡献。
然而，在价值观方面，我也需要更加关注自己的`内心需求，平衡事业和家庭的关系，避免过度追求事业而忽略家庭的重要性。
五、未来发展规划
提升个人能力：我将继续加强学习和实践，提升自己的专业技能和综合素质，以更好地适应未来的挑战。
完善性格缺陷：针对自己的性格不足，我将努力调整心态，保持冷静和理智，提高决策能力和情绪管理能力。
平衡工作和生活：我将注重平衡工作和生活的关系，关注自己的身心健康，提高生活质量和工作效率。
拓展社交圈子：我将积极参加各类社交活动，拓展自己的人脉资源，为未来的事业发展打下坚实的基础。
六、结语
通过本次个人剖析，我更加清晰地认识了自己。我将以更加积极的心态面对未来的挑战和机遇，不断提升自己的能力和素质，为家庭和社会做出更大的贡献。
按照大讨论活动的安排，通过第一阶段的认真学习，结合个人和部门工作，对照先进，在思想观念、工作作风、工作方法、大局意识、带头精神等方面还存在诸多差距，需在今后工作中予以改进和提高，现就存在问题剖析如下：
一、思想观念方面
一是创新意识不强。具体表现在对新的理论知识学习不够认真，思考问题不够深入，不能够创造性地开展工作，工作思路不够开阔，还存在按部就班的思想。二是攻难克坚的信心不足。具体表现在面对工作中出现的问题，迎难而上、克服困难的信心不足，解决问题的方法少，存在绕着走、得过且过的思想观念。
针对上述问题，我将在今后的工作中，认真按照省公司杨总经理工作报告中提出的强化创新意识，进一步解放思想的要求，切实加强自身学习，认真开展批评与自我批评，努力提高个人理论水平和业务素质，围绕工作目标，拓宽工作思路，坚定发展的信心，组织和带领经营部门提高创新经营能力，增强创新意识，切实发挥出市场部在经营工作中的“龙头”作用。
二、工作作风方面
一是执行力有待提高。具体表现在对上级各项政策文件的宣贯落实和领导交办的工作上，还存在解读和落实不能够完全到位，虽及时传达落实但在效果跟踪上不到位，被动落实得多，主动落实的少，还不能完全做到日事日毕和雷厉风行，上级政策、文件精神在部门内部还存在棚架现象。二是工作标准不高。具体表现在不能自觉地以先进局的工作标准来定位自身工作，在实际工作中考虑问题不够全面，工作不够细致，向内看的多，向外看的少，目标定位不高，缺乏树立高目标的信心和勇于争先的勇气。三是深入基层不够。具体表现深入专业、县局了解情况少，对基层经营工作掌握不够具体，为专业、县局支撑服务不到位。
针对上述问题，一方面，从自身努力提高对上级文件政策的理解和把握能力，树立日事日毕、雷厉风行的工作作风，以实际行动提升自己的执行能力，确保上级各项决策政令畅通，具体工作落实到位。并不断增强责任意识和争先意识，站在全省的层面定位工作的方向，以先进局为标杆来确定工作的目标，切实克服工作中不敢想、不敢比的思想。另一方面，牢固树立支撑专业、县局发展，为基层服务的思想，合理调配时间，真正扑下身子参与到县局、专业的经营发展中去，每月量化参与专业经营会议、深入县局帮扶指导工作次数，切实做到工作务实有效。
三、工作方法方面
一是重点工作督导不到位。具体表现在工作中仅停留在数字报表形式的通报上，缺乏对重点工作的文字性通报，尤其对发展落后的单位和专业项目，督导通报不到位，跟踪落实不到位，指导帮扶不力。二是典型带动作用发挥不明显。具体表现在工作开展以来，关注数字进度多，关注典型做法少，未能发挥市场部选树典型、推广经验的作用。
针对以上问题，一方面在坚持做好重点工作每日数字通报的基础上，加大对各项工作的文字通报，进一步关注后进单位和落后项目，通过及时编发通报，加大对落后单位的督导力度。另一方面，认真分析总结发展中涌现出的好的典型和经验，通过典型带动，促进业务的全面发展，努力营造比学赶超的业务发展氛围。
四、大局意识方面
一是对全省发展形势认识不到位。具体表现在缺乏对全省快速发展的客观认识。二是整体发展观念不强。具体表现在专业联动发展项目组织不到位，未充分发挥市场部统筹各专业、各项业务发展的作用。
针对上述问题，将结合学先进、找差距活动的开展，虚心学习先进局的经验，客观看待全省快速发展的局面，坚定快速发展的信心，努力提高对市场的分析能力，站在全局的高度组织经营发展工作，为全市邮政业务发展发挥出市场部应有的作用。
五、带头精神方面
一是以身作则不够。主要表现在作为个人重点业务发展业绩不突出，还存在为完成任务而完成任务的思想。二是带头作用不明显，主要表现在市场部作为经营龙头部门，部门整体发展业绩不突出。
针对上述问题，一是克服就任务而任务的思想，在确保完成目标的前提下，全身心投入到企业各项业务发展中去，做到不遗余力的发展各项业务。二是组织本部门人员积极参与到企业各项业务发展中来，不但确保市场部重点工作发展业绩人人过关，整体突出。
总之，通过“学先进、找差距、比贡献”大讨论活动的开展，深刻感受到了自己在各个方面的差距，下步工作中，我将严格按照市局党委的要求，深刻领会“强化五种意识、坚持六个不能变”的内涵，切实克服工作中存在的不足，本着对企业高度负责的态度投身到企业发展中，以实际行动、实际业绩回报企业，向企业、向市局党委交上一份满意答卷。
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实践中，存在经验不足的现象，有些事情做起来心有余而力不足。
3、不注重开展学生活动
身为班主任，没有为本班的学生搭建展示的平台，造成学生在校生活单调、枯燥而乏味，学生两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学生们的生活是两点一线，只会死读书。殊不知生活这个舞台才是学生真正的老师，特别是家长们也能感到孩子生活的无奈，为孩子的未来担忧，所以家长们迫切的渴望学校为孩子们开展丰富多彩、喜闻乐见的活动，让孩子们的'在校生活变得精彩！
二、改进措施
1、加强学习，把学习当做是首要的任务，每天为自己制定读书计划，订阅教学书籍，认真读教学理论书籍，充实自己，将理论和教学实践相结合，提升自己的文化底蕴，为自己注入新鲜血液，使自己的课堂绽放溢彩。
2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教师的意见，充分发扬民主，充分发挥大家的积极性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓励同组教师为我校创新教育工作出谋划策，并能积极投入到实际工作中去。在工作中不断创新方法，积极更新观念，大胆开拓思路，开展丰富多彩的学生活动，使活动更加贴近学生实际，更加具有实效。
3、以科学发展观为指导，进一步增强事业心和责任感，严格要求，自我加压。始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不图虚名，遇事不张扬，低调做人，高调做事，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意做好教育教学工作。
总之，在今后的工作、学习、生活中作为党员，要牢记共产党员的宗旨，对照科学发展观，在工作作风、工作能力、工作态度等方面为教师树立表率。
《金刚经》剖析
金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。下面是《金刚经》剖析，一起看一下吧。
第一部分 金刚经总义
《金刚经》梵文名称是： Arya Vajracidaka Prajaparamita Namamahasudra ,译为汉语是《神圣能断金刚般若波罗蜜多大乘经》。现在的汉文《金刚经》是后秦鸠摩罗什翻译的。隋朝达摩笈多译作“金刚能断般若波罗蜜多经”,唐玄奘译作 “能断金刚经”。唐义净译作“能断金刚般若波罗蜜经”。都有“能断”两个字。但现在出版的金刚经就没有“能断”二字，甚至讲《金刚经》的人，也不讲“能断”二字，这是一个很大的错误，是必须纠正的一个错误。藏译本严格按原文翻译，一字不差。原文中Cida (裁达)是“能断”或者“斩断”之义，“破执断惑”是这部经典的精神实质。“上智闻名而知义”,这“能断”二字岂能缺少？上智就是特别聪明的人，一看佛经的名称就明白了，不需要再看文本了，“闻名知义”就是这个意思。“断”什么？就是断执著，所以叫“破执断惑”,“断”者就是破除、消除、斩断的意思，前面所说的各种年头，要斩断、破除。
《能断金刚般若经》是佛经般若系列部的一部，藏传佛教般若学家称为“般若三百颂”。《般若经》按内容的繁简、部头的大小，分为大部般若、中部般若、小部般若，大部十万颂、中部二万五千颂、小部八千颂。介于中、小部之间的还有一万八千颂和一万颂。一颂略等于32字的八言绝句一首。根据历史传说记载，大部般若百万颂被因陀罗请在三十三天，不在人间。中部十万颂曾经保存在龙地——“龙地”绝非传说中的龙宫，很可能就是佛灭度后大乘佛教一度很发达的大夏即新疆境内。龙树大师从龙地把十万颂般若重新带到了印度，故称“龙藏”。“龙藏”在人间出现时，就是在佛寂灭4后，也就是龙树的时代。历史上对佛出生的年代一直有争议，现在一般说是2530多年前，实际上这是巴利文佛教小城佛教的说法。由于世界上承认的人多起来了，佛的诞辰九算作(到1956年为止)是25,这是根据斯里兰卡、泰国、缅甸小乘佛教的历史记载来的。实际上按中国古代的说法是佛生于公元前869年或867年。若依这两种说法，佛出世到现在是2800多年(大概在周灵王时期),这和时轮部的说法很相近。般若部在佛经里藏族学者称“母子十七部”。“母经”这般若内容样样俱全的经典，如上面所说的大、中、小各部；“子部”指从“母部”分出来的卷本，如 “七百颂”之类。
“般若”指的是超凡脱俗的开悟大智慧，它是八万四千佛法的核心。佛曾对弟子说：“我涅磐后，佛法存在不存在，就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世，佛在未成佛前)的无数世的觅法、修持、利众大行、受戒、施舍的最终目的就是为了得到“般若波罗蜜多”这个证悟大法。佛降生圣土，如抛弃粪土似的抛弃了尊贵的王位和金钱财富、娇妻爱子(佛是净饭王的儿子，三太子)29岁出家，苦修6年，法45年。他曾苦修、行乞，当过叫花子。斯里兰卡、泰国的僧人直到现在还是这样，僧人没有一分钱。不管旅馆、车站、饭店，又要僧人去住，就可以住，不要钱。“比丘”(僧人)就是乞丐。为什么释迦王子要当乞丐呢？因为他把世间的荣华富贵都看成是虚假的东西、表面华贵的东西，所以都抛弃了，才成为人天导师。佛的一生都是为了给世人言传身教修证般若大法。佛的衣服为什么是黄色的？在中国僧人为什么穿蓝色的？律里讲佛的衣服是“坏色”,坏色也就是最下等的颜色。在印度高贵的服装是白色，因为天热，国王等有钱人穿洁白的衣服，最下等的是黄色、红色。为什么法衣都是片片扇扇的呢？因为是从垃圾堆里捡来的破烂百家衣。学佛的人不能有隔夜的食品，不能有钱， 不能用手摸金银，衣服不能多有一件，但后来的僧人不是这样。中国皇帝为什么穿黄色龙袍？因为他们认为黄的、红的是最高贵的颜色，僧人不能穿，所以，一般的出家人只能穿最下等的灰色、蓝色。藏区的喇嘛为什么穿红色？因为在藏区，红色是最下等的颜色。然而发展到后来，佛的黄色、红色就成了最珍贵的颜色。
学佛法，做人都要真正按节律的要求来做。当时佛能放弃三太子的地位而去当乞丐，就充分显示出了佛教的一种精神，也就是为了言传身教。
《金刚经》总说的祗园精舍是施主给佛修的说法的场地。释迦牟尼成佛以后很长时间不去见他的父亲，他的父亲很伤心，捎信去一再请求，他才回家看了一次，这也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天，他的亲生母亲去世了，由姨母抚养。佛的姨母和妻子在佛回家时，都同时出了家，他的兄弟一个随他学法去了。般若是揭示一切事物的本质和理性的无上智慧，是三世一切如来的根本大道，并非净饭王子经过6年苦修发明创造的。有些人不知道，认为佛法是释迦牟尼创造的。佛法不是佛创造的，而是客观存在、被佛发现并悟证到的无上大道。因为每一个要成佛的人都必须按佛法来修炼、发心、修行，才能成佛。如果是某一位佛发明的，那他又是靠什么来成佛的呢？所以说佛法是三世一切如来的法。有的人说佛在菩提树下苦苦修行49天或6年就成了佛。这种说法不对，这是因为没有看佛经才有这样的错误说法。资粮道的三个阿僧劫他都是在修，无数世以来不断的修慧、修福，最后才成了佛。若仅仅6年或者七七四十九天就能悟出这样的大智慧，恐怕这个世界上成佛的就不只是一个净饭王子了。所以大乘经典中说，生在印度的释迦牟尼只是说法度众的千千万万个佛的一个化身，他的出家修行之举也是对世人追求超脱的示范。示范应该怎样修，应该放弃世俗的荣华富贵，应该和世俗决裂。有人还说，释迦牟尼既然已经成佛，为什么死了呢？释迦牟尼示寂，正说明了“诸行无常”——四法印里的一个道理。“行”指一切有为之法即因缘形成之物。凡因缘形成之物都有生有灭。作为净饭王子的释迦牟尼也是肉体身怎么会不死？佛法中从来没有生而不死之道，肉体幻化、成就之说是旁门邪说，佛经中无此说法。我看了一本叫《金刚经说什么》的书，书中说“过去的山还是现在的山，现在的山也是过去的山，太阳、天空、月亮都没有变，山都没有变，水都没有变”。哪有这样讲佛法的？这种说法是错误的。太阳、山川时刻都在变，科学是这样讲的，哲学也是这样讲的，佛法更是这样讲的。昨天的山就不是今天的山，昨天的水也不是今天的水。古代有一位希腊哲学家说过：“人不能两次踏进同一条河流。”过来时的河就不再是过去时的河了，因为水以流下去了。任何东西都在变，只是我们肉眼看不清楚，物质的运动变化是绝对的。佛法的无常不只是指人的一生活上几十年后死了叫无常，这是非常粗浅的理解。无常是指每一刹那之间人的身体和精神都在变化、一切事物都在变化的客观规律。世界上没有永恒的东西。佛也是一种流，就像人的思想意识一样，是一种过程，像水一样，也有前后相续、连续不断的变化过程，没有一成不变的东西。诸法无常就是将这个道理。有些人说“肉体幻化”,实际上密宗理论里说肉体是幻化不了的，业身肉体是决定了的，“幻化”不是指肉体，是指自己的元身。密宗里有元身幻化，肉体已经是些肉之躯，定型的东西无法改变。佛爷没有办法改变，难道还有比佛更高明的吗？释迦牟尼只活了80岁，也没有改变这个肉体，最后还是火化了。
“般若”的读音是“班甲”或“班呢啊”,意为“智慧”;“波罗蜜多”读作“巴日阿咪大”,是到达彼岸即“超世”或“超时空”之义。般若波罗蜜多，从其所指对象分：1、般若波罗蜜多，是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性质);2、语文般若波罗蜜多，也称文字般若，是指般若经典和用语言文字表达的、俗智范围内的般若概念，般若义理不是真般若；3、道般若波罗蜜多是指见道位以上至成佛前的无漏分别智。“见道”即修到正式产生般若正见的层次，修到超世的地步。这一阶段尚未彻底干净的破除二障， 定中无分别，出定后仍有分别心。从入菩萨位到成佛前这一阶段的智慧还不是正般若，只是准般� 真正的般若智慧是“无分别心” 的、“无漏”的。什么叫做“分别心”?什么是“漏”呢？“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的，比如经常见到的亲人——母亲，眼睛一闭，脑子里想的形象仍然是模糊的。这是思维的特点，不可能像照相那样清晰和用眼睛直观那样具有真实性和清晰度。人的分别思维始终是不清楚的、抽象的，而且和客观是分离的。我们想问题时需要一部分一部分来想，想一个人，想他的头时，就想不到他的脚，想眼睛时想不到鼻子，这也是思维的规律所决定的。把客观对象分成一点一点的东西，分隔开来思维，所以不是全面的。但是直觉的器官(如眼睛)一睁开，前面的东西是完整的，没有排他性，而思维做不到，这是直觉的特点。因此人脑中形成的概念始终是模糊不清的，不固定的、永远达不到直观的清晰度，达不到直觉所把握的具体性、完整性和真实性。语言文字所表达的事务始终是抽象的，凭习惯和经验才能理解。就像电视这样的东西，若从来没见过电视电影的人，对他介绍电视，无论怎样讲、写多少文章都很难说明白。人的理解要靠经验、语言只是辅助工具。般若波罗智慧是通过修定产生的一种高级的直观智能，在它面前，一切事物都像眼看事物一样清晰、具体、真实。对没有得到这种智慧，没有体验过这种境界的众生来说，讲般若实相就像给先天性的盲人解说壁画一样无法理解。佛经上有一个例子：有人给一个先天性的盲人讲白色，说白色像白面一样，盲人不理解，因为白面他看不见。他去问另一个人：白色是什么样子？别人告诉他说像下的雪一样，他更不理解。又去问养白鹅的人说白色像什么？这人说像鹅，瞎子就去摸鹅，鹅就“呱、呱”叫开了，这瞎子说我理解了，白色就是“呱呱呱”。这个故事说明，语言文字讲解始终是抽象的，没有真正体验过般若智慧的人，就像先天性的盲人，给他讲壁画，任何概念都无法形成。也像瞎子摸象一样，有人摸到耳朵，说大象就像扇子；有人摸到腿，说大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是这样。因此《法华经》云：“是法不可示， 言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解”,“诸法寂灭相，不可以言宣”,“是法非思量分别之所能解”。分别思量无法解释，因为那是一种直观的修到那种程度才会出现的体验，是一种境界。就像眼睛看到事物一样，是一种具体的东西，具体的境界，只有修到那种境界的时候才有体会，所以无法解释。佛法经典般若就像地图，比如到某一个城市去，买一幅地图比没有好。但究竟哪些街道在什么地方，是什么样子，地图上不能形成具体的概念，还必须亲自去找，找到后和你脑子里想的就不一样。文字般若就是地图一样的东西，但一些人因此而否定文字般若也是错误的。地图必须有，否则干脆连什么方向都不知道。“漏”有二义：一指贪、嗔、痴等诸惑烦恼， 不除掉这些烦恼习染，人的认识始终受其影响，得不到真知；二指分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。般若智和般若行是度脱苦海的航船，船怕漏水，漏水就会沉船，所以将烦恼和世俗分别心称作“漏”。4、果般若波罗蜜多是佛位的真般若，是主客观融为一体的境界。融为一体怎么讲？举个例子，就像梦境一样。梦里走的地方，或碰见的人，或见到的好多东西，实际上醒来不都是你的思维活动吗？既没有另外的人，也没有另外的地方。这就叫主客观融为一体，无二见。但我们一般人的主客观是分离的，你就是你，我就是我，有时间和空间的区别，任何时候都得不到主客观合一。但真般若是主客观融为一体的、无阻无碍、清晰透彻、明见事理二谛的遍知一切的无上智慧，也称“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性质、本质两个方面，包括一切事物。得到这种智慧，也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。经中说“处处有佛”,为什么说处处有佛呢？因为佛是遍知一切的，无任何障碍，所以，佛智遍及的地方就有佛身，即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。八万四千法归根结底只有一法，就是智慧，即“般若波罗蜜多”,其余都是随从之法，方便之法，都是达到主法的工具，所以说佛法的核心是智慧。懂得这个道理就不难理解《能断般若波罗蜜多》这部经典的价值。
佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个：
一、佛经原典是未经整理的原始资料，不向现代的教科书那样条理分明，重点突出。因为佛是应机说法，大部分经典是问答体，佛子们问什么，佛便说什么，随机应变各得其所。所以佛讲得比较零乱。要想系统全面的掌握他的思想内容、精神实质，就要博览群经、相互参照，进行一番全面系统的研究整理工作。否则持一经一说的片言只语，就难免产生顾此失彼、挂一漏万、“瞎子摸象”式的弊病。佛典种类繁多，卷册如山，做好原始资料的研究整理工作，谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在“一经一典”了，拿上一部经典说这就是佛法，去不知道别的经典是怎么讲的。每个人不可能把所有的佛经都研究过，龙树、无著这些大师研究的总结就是我们应该学的。现在有些人说学佛还是要学原来的经典，这是对的，但可能很片面，你不可能掌握法的全部经典，但凭片言只语给佛的思想下结论，往往就会产生片面性。
二、佛法经典从内容和文词上有“了义”和“不了义”的差别。“了义”从内容上讲，是指常规定理，不变的原则；从文词上讲，是指词面词里意思一致的经文。“不了义”从内容上讲，是指权宜之法，应变之说；从文词上讲，是指词面词里意不相符，隐含别意，不能照字面意思理解的经文。
这又是一个麻烦，如何区分佛经的了义和不了义？了义和不了义总得有个原则和标准才行。所以一般的人往往学佛走偏，学不通，问题就出在这里。首先要分清哪个是了义经，哪个是不了义经；哪些说法是常规定理，哪些是不变原则；哪些是权宜之法，哪些又是变通之法。把这些都理解清楚，这又是一个难关。佛陀说法是根据对象的智力层次和心理特点以及接受能力进行开导的。所以有时说“有我，有法”,有时讲“法我皆空”。难怪当代有些人说：“佛说相互矛盾，有时说 ‘有',有时说‘空'。”佛在世时，有些大弟子就曾经向佛提出：“您有时说‘有',有时说‘空',说‘有'和说‘空'的真正意思是什么？”佛就以“三性有无”和“理空事有”分真、假二谛和了义、不了义等作了答复。看了《解深秘经》就会知道法的三性分别——理空事有，从事物的理性来说是空的，从事相来说是有的。“真谛”是指事物的法性本质，“假谛”就是假相，即我们看到的世俗的表面现象。从这些分别上佛坐了答复。后来，龙树和无著同样碰到前面所说的那样的问题。龙树大师广泛搜集整理大乘经典，从龙地请来了《般若十万颂》,根据《智慧无尽经》分辨了义和不了义，对深理般若进行了深刻地阐发，写出了中观《六论》,以精密的辩证推理，论证了般若空理，开辟了中观大道；无著大师当初在学法途中面对浩瀚的佛典，感到不得要领，无法下手，便经历千辛万苦，投师弥勒，由弥勒亲授般若学大纲——《般若现观庄严论》和《佛性论》等弥勒“五论”,在此基础上对一般若为核心的大乘法进行了提纲挈领性的研究总结工作，撰写了阐发广行般若的《五地论》即《瑜伽师地论》和汇总三乘理法的《二摄论》,并根据弥勒的《庄严经论》、《法与法性论》、《辩中边论》等开创了唯识之学。从此以后对佛法的研究解释才有了头绪和准则。正宗的佛学家，无论是藏传系，还是汉传系都视龙树、� 现在有些人根本没有见过龙树和无著的释论中是怎么讲的，随便就从字面上来解释，有的人甚至在练功中，根据自己的胡思乱想来解释，这是对佛经很不负责任的做法，必须根据唯识论或中观论来讲，因为他们对整个佛法作了长期的大量系统的研究和总结工作。现代的人没有时间和精力来研究，不能随便解释。
藏传佛教从8世纪中叶开始了大规模的译经工作，般若部经典的大部分翻译工作在唐代已经完成。11世纪中叶从桑普寺开始陆续在各大寺院仿照印度那兰陀寺的模式，建立了《般若》、《中观》、《因明》、《具舍》、《律学》等“五部”授学论辩和格西(博士)学位制，使佛经的学习和研究走上了严格的正规化道路。到宗喀巴时代，藏地的般若学在普及和提高方面都达到了相当的规模和水平。宗喀巴大师游学前后藏，走遍各大寺院学法答辩，投师于当时最著名的般若学大师尼阿文和仁达瓦，学《现观庄严论》、《弥勒五论》和《龙树六论》等经典名著，以龙树、无著之学为基础，参照印度般若学家的“二十一论疏”和藏地个大家的研究成果，写出了《般若金珠论》、《辩了义不了义论》、《根本智慧论疏》、《入中论疏》、广略二《菩提道次地论》等旷世巨著，将龙树、无著的深广般若学系统二江合流，将般若学推倒了一个新的高峰。现在有些人说什么“藏传佛教不重经学”,完全是无知的偏见。读了宗喀巴以来藏传佛教诸大师的般若论著，再看当今国内外众多望文生义、信口开河的肤浅的解说，真有点“会当临绝顶，一览众山小”的感觉。要想得到般若精髓，在当今世界上非学藏传般若学说别无通道。现在国内外有些人解释般若学，特别肤浅，望文生义，不是从全面的般若的根本上来解释，自相矛盾，掺上一些世俗的学说，认为自己懂得儒家、道家、杂家，炫耀自己的学问，实际上正好离开了佛法。佛学就是佛学，它有完整的理论，圆满的解释。拿世俗的学问来解释可以，但不能把真假参杂在一起，不能把佛学讲成大杂烩，这样真的东西都没有了。佛学就是佛学，既不是哲学，也不是科学，也不是儒学、道学、杂学什么的，它有一整套自己的理论思想体系 ,不需要借助别的东西来解释，也不允许混杂，应该严格的按照佛典来解释。别的学问、科学可以创造，佛学没有什么可发明创造的原理，因为你没有般若智，就没有资格来发明。就像一个小学生，只知道加减乘除，难道你能发明创造高等数学原理吗？我看了国内外一些解释《金刚经》、《心经》的书都没有从整体、从般若的思想原意上来解释，仅从文字面的意思来解释，看了以后给人的印象是茅盾百出。这里讲有，那里讲没有，说没有什么也没有了(顽空),说有什么也有了(实有),甚至说佛学追求什么“真我”。
学习般若经，首先需要弄清楚真谛、俗谛、人无我、法无我这些基本概念，否则就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“无我”这类最基本、也最容易产生误解的问题。
佛法把一切事物分为真、假两个方面，也就是真谛和俗谛。“谛”是真实存在之义。真谛也叫理谛，就是绝对的真理；俗谛也叫事谛，就是相对的真理。“理”指的是事物的自性、本质和绝对性；“事”指事物的现象、事相关系中的存在和相对性。世界上形形色色的每一种事物、每一种存在都有本质和事项两个方面。佛法中的理谛所说的 “理”是指无形无相、不生不灭、贯穿一切事物、包括一切存在、无时空界限、绝对不变的永恒真理，这样的真理，也就是空。“事相”是指在特定的时空中，在特定的因缘条件的相互作用下，在各种事物的相依相对的关系中呈现出来的，处于生生灭灭的过程中的各种事物和现象。这种情况是世俗智能够认识和体验到的，也是符合实际情况的，所以称作“俗谛”。真谛是通过特殊训练，认识跨越抽象思维(符号性思维、分别思维)后的直观直觉智慧所经验的境界。佛家的观点都是建立在事理二谛基础上的，所以，龙树说“佛说一切法，都不离二谛”,月称说“谁若不懂二谛，必然堕落邪道门”。如果不懂二谛的道理，读了《心经》就会堕入虚无断见的深渊；读了《金刚经》中的“如来所说法，皆不可取”这样的经文，如果不分理谛和事谛，就 还有另外一种理解，就是说佛说的般若，是通过自己的证得的东西亲自体验，才能悟出，所以佛没有说，说了没有用，说了也等于白说。在弥勒的五论中讲到佛没有说法的意思就是这样说的。一切真知都是通过自己的修炼得到的，都是具体的感受，别人说了不起作用，所以佛也没有说。从自性的角度来解释，佛法无自性，佛也无自性，当然佛没有说法，当然无法可取。所以必须分别理谛和事谛，否则就赶到互相矛盾。读《金刚经》,了解以上内容是非常重要的，否则矛盾百出，就会产生“佛法自相矛盾”或者“佛说佛法不可取”这样极端错误地认识。
“人无我”和“法无我”中的“我”,不是平常所说得你我他的“我”,而是指事物的独立自性。中观应承派大师月称在《中论疏》中说：“这里所说的 ‘我'是指不依因缘而存在的一种事物的自性，任何事物都不存在这样的自性，因此说‘无我'。”这里所说的“自性”并非通常所说的物理特性、生理特性之类的东西，而是指一种固有的(非因缘所生)、单一的(非各种元素成分组合的)、独立的(不依靠其他事物和条件、不受其他事物和条件的影响)、性质不变的(永恒的、绝对的)“自性”。正如龙树说的：“自性非缘生，不依赖他物。”这里所说的自性有一种特定的意义，就是指“非缘生”之物。世界上任何事物都是在各种条件下形成的，所以是缘生。它的存在，它的产生，它的毁灭，一直都是在各种相互关系中的，没有任何一种非缘生的东西。大至宇宙天体星系，小至微尘粒子都是各种成分组合的，是各种因素和条件形成的，是受各种事物和因素的制约的，是处在一刻也不停的生生灭灭的变化过程中的，所以说，绝无上面所说得那样的“自性”,因此，叫做“自性空”或“性空”。龙树在《中论》中说：“无一非缘生之物，因此，无一非空之物。”世界上的存在，离开它的条件，离开它的各种因素， 这种事物就不存在了，所以它是空的。宗喀巴大师说：“哪个是缘生，哪个便是空。”人和各种事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠众缘结合。既然要靠众缘结合，哪有“自性”可言？人是众缘结合的产物，人的出生、生存、生活要靠社会环境、物质生活条件。人的思想意识、精神状态受时代、地区、文化教育环境、物质生活、所从事的职业等客观条件的影响。在不同的环境条件下，可以变成不同的人，在野兽的环境中生活可以变成野兽，在文明人的环境中可以变成文明人。如果人有“自性”,怎会受环境条件的制约影响？怎么会有狼孩？“水”这种事物若有水的自性，那么他就应该永远是水，不会受温度的影响而有时变成气体有时变成固体。如果说水有水的自性，那么它的自性是氧原子呢，还是氢原子？假如说水的自性是氢氧结合物，那么，既然是两种物质成分的结合，就没有固定的、单一的、独立的“自性”可言。同时，氢原子和氧原子也不是单一的，是由更小的微粒组成的，把形成氢氧原子的各种成分分割开来，氧和氢何在？又比如时间，年是月组成的，月是日组成的，日是时组成的，时是分秒组成的，分秒也是由更短的时间组成的。那么时间这种存在的自性本质又是什么呢？所以，“诸法无我”就是说 “诸种事物无自性”或“诸法性空”。
“人无我”和“法无我”本质上是一回事，只是说的对象不同。“人”指主体，“法”指客体。
有人说释迦牟尼寻找的是生命的真“我”;又说“真悟”就是“我”。凡是读过佛典的人都知道，佛法的宗旨就是“无我”。佛在四法印中亲自宣布“诸法无我”。佛开始说法时就讲了四条原则，叫“四法印”。“诸行无常，诸法无我”,这是佛法的根本原则，是佛法和外道的根本分界线。佛法修炼的最低成就——罗汉也是以悟得“人无我”为前提的。说什么释迦牟尼“追求真我”,这哪里像个佛家的说法？如果说这个“我”是指“佛心”的话，佛说“佛心本空”,哪里有什么“真我”?处处忘不掉“我”字，这正是世俗外道的特点。因为处处忘不掉世俗的东西，所以还要追求“我”,这就是没有真正理解佛法。“无我”才是佛法的根本。
这里还要说一说如何认识“人无我”的问题。
“人”是由物质和精神两种成分组成的。人既不是色(可见的色体，即纯粹的肉体，因为现代和过去都可以用科学的方法保存肉体几千年，如果肉体就是人，人就不会死了，肉体不能算作人),人也不是无形的识(即叫做灵魂的东西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和动物等有生命之物划分在“不相应法”中。不相应法就是就不是物质的，也不是纯粹精神的东西，所以，不相应法就不是眼睛纯粹能看见的东西。眼睛能看到的是色法。
你想一想，你能看到人吗？人是什么？我们只能看见人的身体，人的表面，通过现代科学手段还可以看见人的内脏、血管，但仍然看不见人。人的色体由土、水、火、风(气)、空的成份组成。肉是土的成分；血液、淋巴液是谁的成分；人的温度是火的成分；人的活动、气都是风的成分；人的体内外毛细孔都充满空间，都是空的成分，体内若无这些空间也不行，这些都是有形的。另外是识体，一般叫做“灵魂”。识体由感觉、认识、思想、感情组成。佛经上把人的肉体叫做色，意识属性无形无相，就叫做名，在十二因缘中称“名色”。通常所说的“人”指的就是这种“名色之相”。这种指名色之相的你、我、他都存在，佛家从不否定这种存在。但“无我”的“我”指的并不是这种我，而是指在每一个人的思想观念中形成的肉体和思想意识的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的荣辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等时，这个无形的“我”就出现了。这个“我”在什么地方？这不是一个虚构的“我”吗？这个“我”把肉体、思想、意识都看作他的附属物，认为他们是“我”的身体、“我”的思想感情、“我”的感觉等等。这个“我”是苦乐的感受者，在切身的利害面前这个“我”就会跳出来。这个“我”在自己和别人中间画上爱和恨、亲和仇的界线，名利财产的`占有欲都从这个“我”产生，它支配着每个人的行动。那么这个“我”和人究竟是什么关系呢？是一体呢，还是异体呢？ 如果是一体的话，人的每一个组成成分都应该是“我”。但是，正如龙树所说的；“人非土水火，也非风空识；除此无别物，究竟人何在？”既不是肉体，也不是水分，也不是温度，也不是气，也不是识，那么，人在哪里？通常人的意识中也没有把肉体或意识看作自我，而看作是“我的”。“我”和“我的”这两个概念是有区别的。如果“我”和肉体意识是异体的话，那么这个既非肉体、也非意识的单一独立的“我”在哪里呢？实际上这个“我”并不存在，只是人们的思想意识中的一种虚构妄念。由于这种虚构妄念，人们产生自私、产生贪欲、产生虚荣心、产生种种烦恼、受种种苦，所以，它被称作“俱生无明”(生就的愚蠢)。“俱生无明”是一开始就在人的思想上存在的。“无明”是愚蠢的东西，是智慧的对立面，人都在这种虚幻中生存。《金刚经》名称上的“能断”二字，指的就是断这种“人我执” 和“法我执”。这种“人我执”和“法我执”如果是一种真实的存在的话，用智慧是无法斩断、消除的。正因为这“二执”是一种虚构妄念，真智一生就会烟消云散。但这“二执”虽然是虚构妄念，却习染渗透到意识的深层，非常顽固，绝非一朝一夕可以破除，只有破执断惑的金刚般若才能断其根、绝其种。
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一、存在的主要问题
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2、理解的系统性还不够。有时从字面理解较多，急用现学多，记住一些观点多，静下心来学原著、悟原理，从系统上理解把握不够，受自身胸怀、眼界、境界、能力的限制，没有把蕴含其中的立场观点方法悟透，有时存在以干代学、急用先学、现用现学的现象，理解领悟表面化、零散化、碎片化。
3、转化的实效性还不够。带着问题学理论的意识不强，没有真正把创新理论内化为思考问题的科学思维、指导实践的有力武器。比如，站在国家改革和建设的历史机遇期，运用新思维新理念，谋转型、促发展的招法还不多，有时还满足于按部就班、亦步亦趋，对于书本上的概念，没有真正做到融会贯通。
(二)在增强四个意识、坚定四个自信、做到两个维护方面
1、政治素养还有待提高。有时政治站位不够高，自觉看齐的意识还不强，从政治上把大局、看问题、想事情，还没有完全形成自觉，对一些隐形斗争、变异四风，缺少足够的警惕警觉，抓工作也多是从具体问题上考虑，对政治意义、政治要求、政治影响等想得不够深入，还欠缺把握形势、前瞻预见的敏锐性。
2、贯彻决策还有待加强。对中央的重大决策、政策法规以及上级的工作部署、要求指示，有时私底议论、说说讲讲，有时执行不够坚决主动，存在打折扣、留一手的倾向，特别是对一些损害利益的、棘手难办的、耗神费力的，强调客观因素多、实际困难多，看风向、左右观望。
3、纪律意识还有待强化。对一些热点敏感问题的认识上，虽然自己表态很好，但内心却有不同的看法，有时对党内和社会上出现一些消极腐败现象也发发牢骚，对社会上流传的一些灰色段子、负面言论有时在小范围内也传传讲讲。现在看，自己还没有真正做到一致，根源是自我改造的紧迫性不强、刻苦钻研的主动性不强。
(三)在担当使命、奋发有为方面
1、奋进有为的精神还有欠缺。走上领导岗位以后，对比以前，无论是在精益求精、严格标准上，还是通宵达旦、连续作战上，都有思想上的懈怠、劲头上的松动、节奏上的放缓。比如，领着干带着干的时候少了，多是给思路提意见拿标准；敢较真的劲头降了，大项工作高度重视，日常工作抓得不紧，有时以工作的繁杂、年龄的增长来开脱锐气朝气的不足。
2、创新进取的锐气还有欠缺。总体上感到，思想解放还不够、创新能力还不高，还习惯于向上级要政策、跟过去要办法、看别人怎么办，遇到新情况新问题，思路还不够开阔，探索还不够深入，工作还缺乏创造力。抓工作还往往被习惯、规矩推着走，感到这样做保险省劲担责少。
3、主动担当的勇气还有欠缺。不同程度存在创先争优意识不强、动力不足问题，有些工作标准不高，求平保稳，对政策性难题有等靠思想，对共性矛盾问题有观望现象，对棘手敏感问题有畏难情绪。对当前机构改革后面临着许多难题，没能从根本上进行很好地破解，没有拿出既体现时代要求又符合辖区实际的有效招法。
(四)在牢记宗旨、服务群众方面
1、还存在群众观念、服务意识不强的思想。全心全意为人民服务是我们党的宗旨，作为领导干部应该体贴、关心下属，为基层办实事、解难题。但随着时间的推移和工作岗位的变化，对自身的要求有所放松，想问题办事情的立场、角度有所变化，服务基层、服务群众的意识有所淡化，有时重视对上多于对下，思考工作怎么符合上级意图想得比较多，如何倾听群众呼声、满足群众意愿想得比较少，实际上还是政绩观出现了偏差。
2、还存在高高在上、脱离群众的现象。有时还没有很好地摆脱事务性工作的羁绊，在具体工作指导上，听部属和基层汇报多一些，深入一线调研少一些，即使下去调研，也多是陪同上级领导，主动深入实际、深入群众调查研究较少。
3、还存在关心群众、解决难题不够的现象。工作中服务意识不强，有时坐等上门多，主动问需少，同职工群众主动沟通、主动关心少，即使交流和谈心也是说教多、倾听少，公事多、感情少；有时对职工群众反映的热点、难点问题处理不够及时，内心还是有畏难情绪，怕麻烦、怕担责任。
(五)在改进作风、当好表率方面
1、工作指导思想还需要进一步端正。虽然没有知行不一、工作不实的主观故意，但也有许多时候行没有知的深、没有知的好、没有知的那么全面，工作中还有许多不扎实的表现。给上级汇报工作和上报文字报告，常常是讲成绩长篇大论，说问题一带而过；有些工作存在急于跟上形势、急于抓出效果、急于形成特色而逼着下面出现了形式主义，甚至是弄虚作假的东西来。
2、形式主义、官僚主义倾向还需要进一步纠治。有时跑面多于蹲点，抓一般情况多于解剖麻雀，满足于开几个座谈会，顶多找几个代表性人物谈一谈；用会议推动工作的习惯还没有彻底纠正，讲话中仍有空话、套话、正确的废话，有时关注了思想性，但缺乏操作性、实效性，还没有完全跳出从数字增减、比例浮动看成效的思维模式。
3、跟踪督导狠抓落实还需要进一步加强。有时缺乏跟踪问效、一抓到底的刻苦性和扎实劲，对部署的任务、安排的工作、推进的计划，还有满足于会上讲了、要求提了、文件发了，后续工作跟进不够及时，没能很好地做到全时掌控、末端督导、一线问效，致使有些工作还没有落实到底。
4、强化党性严格要求还需要进一步关注。有时以工作忙、事务多为理由，双重组织生活制度坚持不经常，党费有时没有做到按时交纳，反映出党性修养、党性观念不强；虽然能够落实领导干部廉洁规定，没有违反纪律的情况发生，在有的方面还是存在着低标准现象。比如，有时朋友招待也不拒绝，偶尔也与同学朋友吃吃喝喝，虽自掏腰包，局面不大，也要注意影响。
二、问题的主要原因
(一)思想改造不够彻底，导致理想出现弱化、初心出现偏移。坚持用党的创新理论武装头脑、改造思想不够经常，对世界观、人生观、价值观改造不彻底，在不知不觉中淡化了四个意识、四个自信、两个维护处进字，淡化了全心全意为人民服务的宗旨，淡化了艰苦奋斗的优良传统，导致人生追求、价值取向和精神境界还有一定的差距。
(二)使命意识不够牢固，导致精神出现懈怠、作风不够求实。�
(三)贯彻严实不够自觉，导致党性修养出现松动。在加强党性锻炼、增强党性观念上思想重视不够，有时抓得不紧，标准不高，缺乏一种紧迫感和自觉性，放松了对自己的要求，降低了标准。有时感到，自己受过党组织多年的培养教育，对党有深厚的感情，组织观念、纪律观念比较强，能够把握住自己，按照严实要求抓律己、改作风、树形象不够主动持久。
三、下步努力方向和改进措施
剖析材料通用20篇
(二)在担当使命、履职尽责上求深入。树立强烈的政治责任感和历史使命感，保持只争朝夕、奋发有为的奋斗姿态和越是艰险越向前的斗争精神，积极开拓进取、真抓实干。树立强烈的本领恐慌感，进一步增强学知识、增素质、强能力的能动性，坚持紧密联系岗位实践提升能力素质；坚持抬高工作标准，抓每项建设、干每项工作都要精益求精，多出亮点、多出精品；坚持创新求作为，主动探索实践，积极寻求突破，创造性地开展工作，形成推进建设的新增长点。注重强化担当精神，敢于迎难而上、敢于勇挑重担、敢于较真碰硬，在反思经验教训上能够揭短亮丑，不掩饰矛盾，不回避问题，始终做到胸怀坦荡尽职责、问心无愧抓建设。
(三)在心系群众、践行宗旨上求深入。坚守人民立场，走好群众路线，树立 自觉想群众之所想、急群众之所急，实心实意地为群众办实事、解难题，围绕确定为基层办的实事，一件一件对号，按照规定的标准时限抓好落实，切实把改进作风的成效体现在为群众服务、帮难解困上。注重改进作风，克服形式主义、官僚主义，围绕检视剖析出的问题、意见征询出的问题、群众反映出的问题，列出整改措施和时限，一件件对照解决，以为群众谋利、为群众尽责的实际成效取信于群众。
(四)在培塑党性、正风律己上求深入。不断强化政策纪律观念，自觉克服攀比和从众心理，坚持把带头执行政策规定作为政治要求来遵守、作为政治品格来修炼，做到纪律规定的坚决照办、明令禁止的坚决不做；始终把清正廉洁作为基本操守，自觉加强党性修养，严格检查自身的生活圈、娱乐圈、交往圈，坚决反对享乐主义，大力抵制奢靡之风，带头倡导绿色交往，积极推行办事公开，管好身边人身边事，始终做到常
各位领导、党员同志们：
开展批评与自我批评是我们党的优良传统，是我们完善和提高自己的有力武器，是发现问题、改进作风和推动工作的有效手段，也是先进性教育活动分析评议阶段的重要一环。在保持共产党员先进性教育活动中，每个共产党员都要发扬这一优良作风，勇于拿起批评与自我批评的武器，以保持党员的先锋模范作用和党组织的凝聚力、战斗力。
一、目前党内批评与自我批评风气淡化的表现及原因
进入新的历史时期，国内外环境发生了很大变化，人们的思想观念也发生了很大变化。在这种形势下，虽然我们党也一再强调发扬批评与自我批评的优良作风，也有制度要求，但批评与自我批评的风气确实有所淡化，即使开展批评与自我批评，也往往轻描淡写，不疼不痒，流于形式，效果不尽如人意。主要表现在两个方面：一是自我批评不触及要害。怕伤面子，怕暴露缺点。二是不敢开展批评，怕得罪人。批评领导怕穿小鞋，批评同事怕影响团结，批评下级怕丢选票。有时被迫开展一下批评，也只是提些“光荣的缺点”。
之所以存在这些问题，主要是对批评与自我批评的认识上存在误区。一是认为现在形势变了，在思想观念、价值取向多样化的今天，再强调发扬这一作风不合时宜了，认为批评与自我批评过时了。二是认为现在强调团结稳定，担心开展批评与自我批评会影响稳定，把批评与团结对立起来。三是认为现在社会风气不太健康，难于开展有效的批评与自我批评。四是现代社会竞争越来越激烈，竞争对能力的要求比较迫切，因而忽视了对自身品格、道德的要求。
由于存在思想认识上的误区，使得批评与自我批评在很大程度上成了形式，有的甚至把密切联系群众变成了密切联系领导，把批评与自我批评变成了表扬与自我表扬。这样就在党内生活中形成了一团和气、好人主义等不良风气。正当的批评与自我批评的途径被堵死了，就会出现会上不说、会后乱说，当面不说、背后乱说的情况，最终造成有的人小病不治，积重难返，酿成大错，使党的肌体受到了污染。
二、加强批评与自我批评的意义
（一）批评与自我批评，是保持共产党员先进性的有力武器，是我们党开展党内生活、调整党内关系、解决党内矛盾的一大法宝。党内不同意见的分歧和矛盾是经常发生的，通过认真有效的批评与自我批评，可以进一步解决党内各种分歧，统一党内思想，提高党的战斗力。
（二）批评与自我批评是弘扬党内正气，增进党的团结的有效手段。开展健康的党内生活，从党和人民的利益出发，从团结的愿望出发，有事摆到桌面上，通过展开讨论和批评，可以达到互相沟通和了解，进一步增强党内团结的目的。
（三）批评与自我批评是党内监督、抵制各种不良风气对党员队伍思想侵蚀的重要形式。只有拿起这个武器，经常地开展批评与自我批评，才能有效地抵制各种不良风气对党员的侵蚀，才能及时地纠正党员的缺点和错误。这是党组织对党员的关心和爱护，它可以起到及时清理污垢、保持党内清洁，实施日常监督，纯洁党的队伍的作用。
三、如何在支部范围内搞好批评与自我批评
（一）态度决定效果。要把批评与自我批评开展好，就必须消除思想顾虑。首先要敢于解剖自己，虚心接受他人批评；然后要从与人为善的角度出发，实事求是地指出他人的缺点和错误。做到知无不言、言无不尽。
（二）开展批评与自我批评，必须联系实际，有的放矢。要通过批评与自我批评，让有缺点的同志得到纠正，让有问题的同志受到教育。要克服那种避重就轻，避实就虚，只谈表面现象，不触及实际问题，对错误轻描淡写的批评与自我批评；克服那种奉行好人主义、对错误思想和行为不批评、不斗争的批评与自我批评；克服那种只谈工作、不谈思想，只谈成绩、不谈问题，相互奉承、评功摆好的批评与自我批评。
（三）开展批评与自我批评，必须讲求方式。要准确把握批评与自我批评的原则，大事讲原则，小事讲风格，原则问题不退让，枝节问题不纠缠，维护批评与自我批评的严肃性；要严于律己，敢于正视自己的缺点，自觉加强主观世界的改造。要讲究科学的批评艺术，从团结的愿望出发，摆事实，讲道理，不主观武断、强加于人；同时要理解和尊重批评对象，设身处地体谅对方的处境和心情；坚持一分为二，历史地、全面地评价同志，既不因某些缺点错误全盘否定，也不搞以功抵过或以功盖过。同时，被批评者也要虚心听取别人意见，勇于坚持真理，修正错误，弃旧图新，轻装前进。
（四）开展批评与自我批评，领导干部必须率先垂范。开展好批评与自我批评的关键在领导干部。领导干部敞开心扉，与大家坦诚交流，真心实意地听取意见，大家才能消除顾虑，不怕“穿小鞋”、不怕“伤和气”，大胆地提意见。“一把手”要严格解剖自己，带头发言，勇于“当靶子”接受大家批评；善于“搭梯子”引导大家发言；敢于“丢面子”自我揭短亮丑。要主动与普通党员、广大群众“面对面”、“心贴心”，对他人批评坦诚相见，虚心接受。
所以说，只有在支部内部广泛、切实地开展批评与自我批评，才能更好地抓好支部建设，使支部全体党员都能通过先进性教育得到锻炼和提高。
一、引言
在人生的旅途中，每个人都在不断地成长和变化。为了更好地认识自己，明确自己的优势和不足，以及未来的发展方向，我进行了深入的自我剖析。以下是我的个人剖析材料。
二、基本情况
我，xx，现年XX岁，目前从事XX工作。自毕业以来，我一直致力于提升自己的专业能力和综合素质，力求在工作中取得更好的成绩。
三、个人优势
学习能力较强：我具备较强的学习能力和适应能力，能够快速掌握新知识和技能。在学习新知识时，我善于运用各种学习方法和技巧，如阅读、讨论、实践等，以提高学习效率。
沟通能力强：我具备良好的沟通能力和团队协作精神，能够与他人建立良好的人际关系。在工作中，我善于倾听他人的意见和建议，并积极寻求共识，以推动工作的顺利进行。
责任心强：我对工作充满热情，具有较强的责任心和敬业精神。我始终认为，只有认真负责地工作，才能取得更好的成绩。因此，我始终努力保持工作的质量和效率。
四、存在的不足
时间管理不当：我在时间管理方面存在不足，常常因为琐事而耽误重要任务。为了改善这一状况，我需要更加严格地规划自己的时间，确保重要任务得到优先处理。
情绪管理有待提升：在面对压力和挫折时，我有时难以控制自己的情绪，导致工作受到影响。为了提升自己的情绪管理能力，我需要学会调整心态，保持冷静和乐观的态度。
创新能力有限：在工作中，我有时过于依赖传统的方法和经验，缺乏创新意识和创新能力。为了提升自己的创新能力，我需要更加关注行业动态和新技术，积极学习和实践新的理念和方法。
五、未来发展规划
提升专业能力：我将继续深入学习本专业的知识和技能，不断提高自己的专业素养和综合能力。同时，我也将关注行业动态和技术发展，以适应不断变化的市场需求。
加强时间管理：我将制定更加严格的时间管理计划，确保重要任务得到优先处理。同时，我也将学会拒绝一些不必要的琐事，以提高工作效率。
提高情绪管理能力：我将学会调整心态，保持冷静和乐观的态度。在面对压力和挫折时，我将积极寻求解决问题的'方法，而不是逃避或抱怨。
培养创新能力：我将关注行业动态和新技术，积极学习和实践新的理念和方法。同时，我也将鼓励自己多思考、多尝试，以激发自己的创新潜能。
六、总结
通过本次个人剖析，我更加清晰地认识了自己的优势和不足。在未来的工作中，我将努力发挥自己的优势，克服不足，不断提升自己的专业能力和综合素质。我相信，只要我坚持不懈地努力，就一定能够取得更好的成绩。
根据“三查三看”教育的总体要求，通过采取“自己找、互相帮、认真听”等办法，对照郑垧靖先进事迹，围绕“三查三看”的内容和“旧、狭、怕、漂、软、慢、冷、散、少”九个字，我全面地梳理了自己在学风建设、工作作风、服务能力、务实创新、廉洁守纪等方面存在的问题，剖析了存在问题的根源，明确努力方向和解决办法。
一、存在的问题
1、理论学习不深入。表现为学习的积极性、主动性不强，标准和要求不高，学习不系统、不全面、不深入，在深度、高度、角度方面把握不准，对文件、报纸等只停留在看标题、读题目上，很少去进行深入思考，在学习内容上也只注重看一些时事新闻，对农村实用新技术学习不够系统深入，往往是一知半解、似懂非懂，只掌握皮毛，不能正确理解和领会其实质，因此，在指导实际工作过程中存在一般号召的现象。
2、思想观念陈旧、保守、工作缺乏创新。在实际工作中，没有很好的把上级的精神与本镇的实际有机结合起来，开创性开展工作，在日常的工作中，尽管大胆地去设想，尝试新的方法和新的思维方式，但还是没有脱胎换骨，依然是按步就班，缺乏争创一流工作业绩的精神。
3、走村访户，实际调查研究不够深入。虽然也知道下村组调研的重要性，但往往由于时间安排不紧凑，到村组时间仓促，走访不够深入，了解还不够细致，与群众接触较少。有时整天忙于应酬，没有把更多的时间用到走村到户调查研究上，对村的工作指导不够，掌握情况不够全面透彻。特别是对当前产业发展需要采取的各项措施研究不够，至使部分产业发展难于上水平。
4、工作方法有待改进。一是由于自已主观上想干好工作，有时看到工作不如意，便产生急躁情绪，表现在工作上存在一定程度的急于求成，鼓励别人的时间较少，责备别人的时间较多。特别是有时批评人不注意方式方法，批评干部职工有时过激，会使部分干部无法承受。二是工作布臵多、检查少，工作中自已往往把工作布臵下去之后，交给分管领导负责，亲自督促检查不够，或者只是过问一下，没有做到全面深入的掌握。三是工作中还存在谨慎有余，闯劲较少，缺少敢想敢干的闯劲。
5、与班子成员和干部职工沟通少、谈心少。一是与班子成员沟通交流不够、交心谈心少，在工作的协调和理解上达不到最佳效果，导致有时工作没有形成总体合力，甚至还会形成对相互工作的不理解。二是对干部职工工作生活中存在的问题了解不够深入，广泛听取职工的意见和建议不够，进一步了解干部职工的真实想法和思想动态做得还比较少，导至了部分干部职工对有些工作的不理解，没有发挥好他们的积极性、主动性。
6、在履行党风廉政建设责任上有一定差距。一是在个人廉洁自律方面，虽然能够按照党员领导干部廉洁自律的有关规定，严格要求自己，能够坚持大的原则，但在一些问题上，比如用车上还存在公车私用现象，在与部门交往上还存在一些吃请现象。二是在落实“一岗双责”上，缺乏深入的督促检查，对分管单位党风廉政建设指导不够，亲自深入单位调查了解情况的时间不多，导致部分单位出现违纪违法行为。
7、在项目工作上成效不明显。在争取项目方面，与上级部门沟通汇报少，争取到的项目不多，特别是对勐糯经济社会发展贡献较大的项目较少。在项目建设上，督促检查不到位，至使部分项目进展缓慢，建设标准不高，特别是在建后管理方面，没能拿出行之有效的方法，使部分工程损坏较大，效益没能得到充分发挥。
二、问题产生的原因
1、放松了学习，是产生问题的根本原因。一是只注重了自己感兴趣东西的学习，放松了对政治理论的学习，对学习的认识不明确，学习上流于形式，务虚的多，求实的少，联系实际学习不够，因而理论修养不够，根底不强，满足于一知半解，思想老化，真正掌握的理论和业务知识不够全面、系统。二是学习方法不合理，效果不理想。不能合理地、系统地安排自己的学习，而是忽冷忽热，想起来了、用到了，就拿起书看两天，事一多，就放下不学习了，不能持之以恒。三是在学用结合上，也没能把理论运用到实践中去指导工作，指导生活，指导学习。
2、放松了世界观的改造，要求自己的标准降低，是存在问题的主要原因。在实际工作中，自己对基层工作面临的各种复杂形势认识不足，放松了对世界观、人生观、价值观的改造，导致要求自己的标准降低，对工作只求过得去，不求过得硬，做的不够深，不够精，不够细。
3、思想观念更新慢，信心不足，缺乏钻劲、闯劲是存在问题的重要原因。一是自己对党的基本理论知识和业务知识的掌握不够全面、系统，因此，在工作中的思想观念跟不上新的形势发展的需要，创新意识不够。每天忙于处理日常工作、接待应酬，真正静下来，用于考虑事情的时间不多，自我找问题、自我批评没有真正做好。二是在工作中自己虽然能够埋头苦干、勇于接受任务、承担责任，尽心尽力做好事情，但有时遇到问题瞻前顾后，缺乏敢于负责，大胆负责的精神状态和勇气，不能知难而上，缺乏碰硬的意识和精神。
4、宗旨意识淡薄，全心全意为人民服务的观念不强，是存在问题的直接原因。政治问题从根本上说，主要是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题。近年来，自己在这方面放松了对自己的要求，思想上安于现状，工作上不求创新，作风上不求深入，与同志们接触谈工作任务多，谈思想、听取意见少，难以了解干部职工工作方面的想法，至使了解问题不够全面、准确，不能有效地推动各项工作的开展。
三、今后的努力方向
1、严字当头、学习先行。严格要求自己，从实际行动出发，把学 同时，把坚持学
2、工作上与时俱进、开拓创新。一是在今后的工作当中，要进一步解放思想、大胆创新，考虑问题，要放宽眼界，放开思路，跳出条条框框，尽量避免老思维、老思路，增强跨越的意识和决心。二是克服自满思想，不满足于现状，增强政治责任感和历史使命感，以创新的意识、创新的精神、创新的思路开展工作，工作中不断自我加压，从每一件小事做起，从每一个细节做起，以更高的标准，更严的要求，更踏实的工作作风要求自己，切实做好每项工作，不断提高工作质量和效率。
3、进一步转变工作方法。一是进一步加大调研力度，时刻把群众的安危冷暧挂在心上，积极深入到村组农户中，为群众诚心诚意办实事、解难事、做好事，真正做到“进农家门，听农家话，知农家事，解农家忧，交农家友”。二是进一步增进与干部职工的沟通了解。积极争取一些时间，多与干部职工进行交流，认真了解干部职工的思想动态，多给干部职工一些支持、鼓励和帮助，积极引导好干部职工围绕党委政府的安排，做好各项工作。
4、牢记宗旨，服务基层，服务群众。牢固树立马克思主义的群众观，积极为基层办实事、办好事。对工作要进一步增强服务意识，事情无论大小都要尽心尽力，在工作中要不断思考、不断总结、不断创新，充分调动自己的主观能动性，保持一个良好的心态，要踏实做事，积极进取，不断增长本领，提高工作效率。
5、遵纪守法，廉洁自律。在工作和生活中永远牢记“两个务必”的要求，时刻警钟长鸣，做到自重、自省、自警、自励。自觉遵纪守法，在各种诱惑和考验面前把握住自己。时刻牢记党的宗旨，以党员和党员领导干部标准要求自己，以身作则，率先垂范，更进一步牢固树立立党为公、执政为民的思想，树立正确的世界观、人生观、价值观，统揽全局，切实履行好工作职责。
总之，在今后的工作生活中，我将
《琵琶行》剖析
本诗的诗眼（主旨）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了同是天涯沦落人，相逢何必曾相识的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的`感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发同是天涯沦落人的感情。诗的开头写秋夜送客，忽闻琵琶声，于是寻声暗问，移船邀相见，经过千呼万唤，然后歌女才半遮面地出来了。这种回荡曲折的描写，就为天涯沦落的主题奠定了基石。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是未成曲调之有情，然后弦弦声声思，诉尽了生平不得志和心中无限事，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教善才服，容貌妆成每被秋娘妒，京都少年争缠头，一曲红绡不知数。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，暮去朝来颜色故、最终只好嫁作商人妇。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了同是天涯沦落人，相逢何必曾相识的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。如急雨、如私语、水浆迸、刀枪鸣、珠落玉盘、莺语花底。
总结：这些读来如闻其声，如临其境。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
各位领导、党员同志们：
本人是南方医科大学中医药学院__级的一名学生党员，20__年11月份经党组织的检验认可被批准为正式党员。半年以来，在党组织的引导培养和支部内同志的熏陶影响下，本人各方面的思想意识和觉悟水平有了很大的提高，这使我更加坚信，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，他将带领众多的优秀青年，推动中国社会一步步地向前迈进！
中国共产党是一个与时俱进、不断成长的队伍，每一位党员也都处于不断的进步之中。批评与自我批评，是我党的优秀作风，它使我们能够及时地认识到自身存在或产生的缺点、问题，从而及时纠正改进，以实现不断的优化成熟。
在此，我以自身为标的，冷静思考，深刻反省，作出以下自我检讨和批评：
在近期以来，我非常关注香港中文大学、长江商学院教授郎咸平先生的言论，他提出的"二元经济模式"、"产业链阴谋"等观点，尖锐地指出了我国在环球产业和金融方面的劣势，甚至战略性的配置失误。这使我曾一度对中国经济前景失去信心！冷静下来客观地思考分析以后，才纠正了这个过于激进的认识——我们的相对劣势，是社会主义初级阶段难免要出现的，出现的一些失误，也是前进道路上无法避免地要付出的代价。但这些都不会影响我们的社会主义事业大局，正如马克思主义社会学理论中所说的那样"道路是曲折的，前途是光明的！"
工作学习方面的积极性有所下降。进入大四以来，班上的活动和工作明显减少，我们面临着下点实习，考研与就业的选择也近在眼前。由此而产生的压力，使我出现了心态急躁、甚至是浮躁等消极状态。
对于个人生活方面与集体的融合度明显下降。近一年以来，由于成长的原因，我对于个人独立性的重视有所提高，排斥从众行为和羊群效应，这在培养个人主见和决断力的同时，也使团队协作精神有所下降。
其中自我批评的目的是自我完善。我会在反省和总结的基础上及时做出方向调整，请党组织检验。