在生活、工作和学习中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是的小编为您带来的书湖阴先生壁古诗（优秀9篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
经过一个多小时的路程，我们旅游团一行来到了素有“上有天堂，下有苏杭”之誉的杭州市。在导游丁春燕的带领下，先游览了西湖十景中的“花港观鱼”“三潭印月”“曲院风荷”，然后驱车前往岳王庙。
岳王庙亦称岳坟，位于西湖西北角，北山路西段北侧。南宋嘉定十四年始建，现存建筑多为清时重建，民国时重修，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。岳王庙的气势十分雄伟壮观。大殿内塑有岳飞的高大彩像，岳飞目光里透着凛然的正气，威武锐利。塑像上方挂有岳飞草书“还我河山”巨匾。彩像四周的墙壁上，是岳母刺字、抗击金兵等几幅大型彩色壁画。导游向我们进行了讲解：岳飞，字鹏举（公元1103～1142），河南汤阴县人。建炎三年金兀术渡江南进，岳飞率军奋勇抗击，浴血沙场，每战必胜。但却被宋高宗、秦桧以十二道金牌急令班师，并指使张俊、万俟吣等人制造假证，以“莫须有”的罪名，将岳飞及子岳云等毒死在大理寺监狱。之后，宋宁宗时追封鄂王，人民尊他为民族英雄。
大殿右首是一个边门，进去后豁然一亮，眼前是一座极富生机的园林，清新的葱翠的绿意、沁入你的全身。两旁的廊子里是各式的碑文，那首名垂青史的《满江红》便名列榜首。一位男导游正对他带队的游客，满怀激情地唱着这首诗。听着这首诗，遥想当年岳飞在猎猎战旗声中昂然吟唱的时候，誓要雪靖康之耻，收回割让的国土，他一定不会想到自己不久将会因为莫须有的罪名被处死。想想岳飞他至死也未能完成自己的心愿，现在听到《满江红》仍是别有一番滋味。
往前再走，过一道小门，就到了岳飞墓。岳飞墓，系块石围砌，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”的字样，旁有其子岳云墓，真可谓是满门忠烈，令人肃然起敬。墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎和石羊，与他们的墓相对的是秦桧夫妇、万俟吣、张俊四个的铁人跪像。他们已在这跪了八百多年，并将永远地跪下去。前面园林里有棵“分桧树”，据说是人民为了解心头之愤，取其“分尸秦桧”之意。一边是千古流芳，一边是遗臭万年，历史就这么默默地记录着，是非功过自有后人评说。墓道前方* *照壁上，有明人洪珠所书“精忠报国”四个大字。古柏森森，庄严肃穆。导游让我们注意那个繁体的“国”字，上面少掉了一点。据说当时是因为南宋国土不全，意为山河破碎，而今那点还未点上，中国依然未统一。看看他们，再遥想当年岳飞奋勇抗击胡虏的情景，我们不由得加深了几分感叹。
沿着一条窄窄的石板路，穿过一道道狭长的小巷，轻抚着斑驳的石墙，岁月的沧桑遗落在蔡畈的每一个角落。一条清澈的溪泉，贯穿着整个村落。在村子里穿行，溪泉的流淌声始终伴随着你，如歌如诉，低婉沉吟，仿佛一位情窦初开的少女，羞答答地跟在你身后，走几步，忍不住回头看看，或者索性在溪边一块石板上坐下来，倾听泉水的心事。这些青石板，在这溪水边守候几百年了，轻抚光滑的石板，那些邃密的往事、岁月的痕迹、时光的沧桑，悄悄地漫溢出来，随着溪泉流向远方……
一群鸭子从溪水边的草丛中钻出来，争抢上游漂下来的几片菜叶子。它们无忧无虑地嬉闹。溪边的岸堤上，摆放着篾晒匾，上面铺晒着刚收割的稻谷，阳光下散发着稻谷的清香。几只鸭子躲在晒匾底下的阴凉里。童年的碎片在水面上金子一般跳跃、闪烁。
溪水是真正的泉水，环绕着村子，在村口汇集成井，村子里祖祖辈辈都吃井里的水。老人说，井水十分甘甜，不仅解渴，还能治病。有一年，有一个外村的木匠，得了重病，来到蔡畈村一个村民家住了半个月，病不治而愈。木匠的一只胳膊因关节炎不能动弹，这时也能活动自如。这些神奇的故事，让人不觉对水井产生了一种神秘感。在井口探头张望，什么也看不见，水井深不见底，凉风从幽深的井下溢出来，无比清爽。
推开一扇虚掩的木门，里面传来石磨转动的声音，洁白的浆液沿着磨盘汩汩流淌下来，一位头发花白的老妇人，娴熟地推动着磨盘，一缕阳光透过玻璃亮瓦射进来，照在石磨上。屋子里的陈设慢慢清晰起来，堆在墙角的犁、耙安静无语，犁头的泥巴已经脱落，露出雪亮的犁尖，仿佛黑暗中闪亮的眼睛。
蔡畈是安静的。很多老人安静地坐在墙根，享受着初冬阳光的温情，一壶山野茶，放在脚边，香味轻轻袅袅地溢出，像是老人无声的陪伴。
陆龙堂完整地保存着旧时的徽派建筑风格，相传是殷氏六兄弟共同建造的。这是清光绪二十八年(1902)壬寅科举人殷赉臣的故居。墙壁上一块青砖清晰地刻着“康熙二十八年”字样，相传是殷赉臣的祖上做官后，回到蔡畈修建宅子留的记号。宅子的墙壁下面埋藏着宝藏在蔡畈流传了几百年，却从来没有人去挖墙壁下的宝藏。老人们说，那座老宅子是不能动的，动了就破坏了风水。其实蔡畈的村民们世世代代都坚信，生活要靠自己去劳动和努力。
殷赉臣出生于书香门第、官宦之家。其父殷莘农是同治年间优贡，任四品国子监，诰封奉直大夫、中宪大夫。殷赉臣光绪三十年特别殿试钦取内阁中书，光绪三十三年朝考授军机章京，宣统年间任陆军九师、湖北督军公署军法官，民国期间任国民革命军三十八军秘书长、襄阳警察厅厅长、安徽省政府建设厅秘书等职。殷赉臣擅长书法，字体兼有柳颜之特长，墨迹至今仍珍藏于民间。他对军事、地理、医案均有相当研究和专长。
上古至今，蔡畈人就喜欢书法，喜欢吟诗作对，喜欢唱山歌。如今的蔡家畈，家家户户依然翰墨飘香，农人们常常诗兴大发，祖先的耕读传统，像村庄的溪流，源远流长。
“赛诗台”就设在六龙堂前，赛诗台两旁有对联：“新事旧家书香如故，牧童樵叟墨韵方新。”墙上有一首刚刚贴上的新诗，是七十多岁的殷绪銮老人写的《初晴晚眺》，诗云：“初晴人意乐融融，山麓闲游度晚风。雨过更添芳草绿，霞飞返照古松红。归鸦征逐行云里，放犊呼来云雾中。堪羡吾乡诸父老，年年笑傲薛萝丛”。小小的赛诗台，重重叠叠粘贴着诗，方寸之地却是蔡畈人的心灵家园。农闲时，蔡畈人就聚集在赛诗台前，吟诗作画，童叟都是风雅之士。六十多岁的殷灿华，是赛诗台前最活跃的人，几年来，他每天醒来第一件事就是读诗写诗。晚上睡觉前更要写写画画，吟诵一番。为了写诗，他已经忘记今昔何年。每天吟吟唱唱，到六十多岁，依然孤身一人。在他的床头，摆放着几年来他创作的诗作三千多首。诗，成了他的一切。
下了一场雪后，蔡畈就会慢慢热闹起来。年关将近，背着行囊归来的年轻人会陆续出现，溪水边，石板路上，巷子里，突然多了许多年轻的身影。姑娘们唱着山歌，在溪水边洗衣晒被；小伙子们担着木桶，走在石板路上；花白胡子的老人，搭着木梯，把家里的腊鱼腊肉，还有一串串红辣椒、大蒜子都搬出来，挂在院子里的墙壁上晾晒。
祠为白墙灰瓦，深棕色大门上一块匾书“于忠肃公祠”。两侧对联为：“两袖清风昭万世；一轮明月耀三台”。第一进殿堂大门横匾“百世一人”,殿堂陈列着于谦简介、年谱及家谱。第二进殿堂是正殿，正中供奉于谦塑像，塑像为铜质，高大威武，正气凛然。塑像上方是乾隆手书的“丹心抗节”匾额。三面壁上是有关于谦生平事迹的大型浮雕。前庭院有一口井，名为“忠泉”。于谦祠的北侧就是于谦墓。墓道长约百米，两侧翠柏森森，还有石兽、石翁仲。墓为砖砌，青草覆盖。墓前石碑刻有“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公之墓”。于谦墓曾毁于，现在的祠和墓都是1982年重修的。
凭吊于谦墓自然想起了一代清官、民族英雄的生平与政治悲剧。明朝洪武三十一年(1398)四月二十七日，一个新的生命在浙江钱塘(今杭州)太平里的一户人家诞生。这就是后来被称为“于青天”的于谦。
于谦(1398-1457),字廷益，号节庵。他一生御强敌，扶社稷，严操守，淡名利，有大功于国。清代诗人袁枚曾如此赞颂道：“赖有于岳双少保，人间始觉西湖重。”
于谦23岁考中举人，24岁中进士，以后出任过御史、江西巡按等职。曾奉命考察湖广，安抚川贵的少数民族。后又巡抚河南、山西多年，做了不少好事。
明正统十二年(1447),于奉诏入京任兵部左侍。
那是个悲怆的年份，明英宗十四年(1449),蒙古族瓦剌部落在酋长也先的率领下，举兵南下，发动了对明朝的战争。明皇英宗亲率50万大军迎敌，由于准备不足，加上操纵朝政的太监王振的错误指挥，结果在一个叫土木堡的地方大败，50万大军全军覆没，英宗也被瓦剌军所俘，史称“土木之变”。
消息传到北京，朝野为之震惊。当时守卫北京的军队不足10万，在瓦剌挟英宗为人质，以送驾还朝为名，大军压境进逼北京的危急时刻，英宗之弟朱祁钰召集群臣商议对策。面对翰林侍讲徐提出的南迁避祸的主张，作为朝廷主要军事官员的于谦，坚决反对，他说“言南迁者，可斩也！京师天下根本，一动则大势去矣。独不见宋南渡乎？”他的抵抗主张得到了大多数大臣的支持。于是，皇太后命朱祁钰为景帝，主持大局。景帝又任命于谦为兵部尚书，统率全军，主持京师保卫战。针对瓦剌利用英宗对明朝进行要挟的阴谋，于谦毅然提出了“社稷为重，君为轻”的口号，下令坚决抗战，不准议和。
此后，于谦招募士兵，制造武器，积极备战。大战终于爆发。于谦率20多万大军，列阵九门之外迎敌。于谦军令“临阵将不顾军先退者，斩其将；军不顾将先退者，后队斩前队。”于谦亲自披甲上阵，率军队英勇杀敌，经过5天激战，终于击退了瓦剌军的进攻，保卫了京城。这就是可歌可泣的“京城保卫战”。于谦因功绩显著而被加官为少保，统管全国军务。
后来英宗被瓦剌军送回到北京，英宗乘景帝患病，勾结一些宦官等人，以阴谋手段发动“夺门之变”,夺取了政权，重新成为皇帝。
徐、石亨等一班佞臣便以“谋为不轨，迎立外藩”的罪名，逮捕了于谦等人。当徐等以于谦应处极刑的判决给英宗看时，英宗也不得不承认：“于谦实在是有功的。”天顺元年(1457)正月二十三日，即英宗复辟后的第六天，于谦竟以“意欲”二字被定为谋反罪，惨遭杀害。
一直到明英宗死后，明宪宗登位，于谦冤狱终被，其遗体归葬故里杭州西湖三台山，并建旌功祠。于谦早年曾凭吊栖霞岭下的岳坟，作诗《岳忠武王祠》表达了对先贤英雄含冤遇难的无比悲愤之情，没想到他自己也遭冤狱，埋骨湖山，不过却给秀丽淡雅的西湖增添了雄壮凝重的色彩。明成化二年(1466)朝廷专门派人到杭州祭祀有大功于国的于谦，在祭文中说，“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独持，为权奸所并嫉，在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”
因此故宅改建为怜忠祠，以资纪念，巷亦名祠堂巷。
于谦故居窄窄的石库门门口悬挂一副楹联，“天地为心是真豪杰；圣贤作则乃大丈夫”。这是对他一生的气节和道德所作的高度评价，读来荡气回肠。从条石台阶拾级而上，跨过一道很低的石质门槛，我们就走进了于谦青少年时期的居所。今天的建筑布局和功能分布，估计早已不是于家生活起居时的原貌。主体建筑名为“忠肃堂”,坐北朝南，面阔三间。正间北面墙壁悬挂于公画像，左右悬挂楹联，写着“少时大策魁多士；晚节忠风愧几人”。画像上方有一方木匾额，镀金楷体大字“忠肃堂”。“忠肃”是明万历十八年(1590)朝廷重新赐予的谥号。故居西侧有“于氏古井”和附属用房，东侧有池塘庭院，四面墙壁环筑为院落，院落内花木扶苏。
于谦故宅并不豪奢。于谦自24岁开始做官，到60岁遇害，出任各种要职凡30余年，他被害后，家也随之被抄，但抄出来的全是不值钱的东西，仅有的只是一些书籍与生活用品。“两袖清风朝天去”,堂堂大员竟如此廉洁，连抄家的人都被感动。
这倒使人想起了他青年时下的名重千秋的《石灰吟》一诗：
“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”
这首诗实际上也是于谦一生为官为人的真实写照。
尊敬各位的家长：
你们好！
在这里，我要**学校感谢你们在百忙之中，抽空来参加这个家长会。我真的很感动，同时也知道你们十分关心自己的子女。为了共同的目标，我们走到了一起。相信我们只要紧密地配合就一定能教育好你们的子女。
文学大师鲁迅先生说过，要勇于批评与****。对于孩子出现的问题，我觉得我们首先要学会****，善于从自身找原因。因此我要讲的第一点是家长要克服心理上的四大误区。
目前，由于家长对子女的期望值越来越高，因而易产生四种不正常心理，对孩子的健康成长影响很大。
一、攀比心理。有些家长拿自己的孩子跟别人的孩子比，看不到自己孩子的优点，动不动就批评、指责孩子，恨不得自己的孩子处处都比别人的孩子强。这样做，易使自己的孩子产生自卑感和忌妒心理，并渐渐地丧失自信心。
二、补偿心理。很多家长由于小时侯没有好的读书环境，感到十分遗憾，因此往往会把自己未实现的愿望寄托在孩子身上，不考虑孩子的。具体情况，其结果使孩子产生逆反心理；有些家长自己孩提时代生活条件不好，现在便给孩子无微不至的照顾和“高标准”的生活待遇，从而让孩子产生依赖心理，缺乏**生活能力。
三、放纵心理。一些家长在“娇惯要趁早，树大自然直”的思想支配下，往往对孩子的品行、爱好、兴趣及社会交往不闻不问，而一味放纵，溺爱。溺爱往往出现在孩子的爷爷奶奶，一遇到什么问题“老黄伞”一撑，长此以往，使孩子养成了一些不良习惯。
四、从严心理。有些家长把严格要求理解为不断地批评和训斥，
甚至逼迫孩子把日常的休息和娱乐时间用来学习。这样，孩子整天生活在恐慌和紧张之中，学习兴趣和记忆力普遍下降。
家长只有克服以上四大心理误区，针对孩子的特点对症下药，施以教育，才能让孩子健康地成长。那么如何使家长们克服心理的误区呢？我认为可以从以下几个方面去考虑。
一，要用平和的心态去看待孩子，看到孩子的“另一半”。
上学期期末考试后，一位学生家长交流孩子的学习情况。他不断诉说孩子的种种缺点：学习不认真，没有耐心，太粗心，做题很马虎，成绩总是上不去，不肯听父母的话……总之，在他的眼里，孩子一无是处。
正在成长过程中，孩子就像一杯没有倒满的水，我们不能总看到“一半是空的”，重要的是要看到已有一半的水，不能因为孩子一两次考试成绩上不去就全盘否定孩子。
每一个人都希望得到掌声受到表扬，尤其是孩子。其实我们没位家长也有这样体会……苏霍姆林斯基曾说过：“不了解孩子，不了解他的智力发展、思维、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。”每一个孩子都有成为一个好孩子的欲望，家庭教育就应该让孩子找到“我是好孩子”的感觉。事实上，我们要对有缺点的孩子多一些宽容与赏识，多用发展的眼光看待他们，帮助孩子分析落后的原因，提出应对的策略，你一定会发现“那只杯子里的水越来越多”。
当然，仅仅停留于看到孩子的“另一半”是不够的，那样做不但不能促使孩子进步，反而会滋生孩子的一些不良习惯。尽管表扬和鼓励是教育孩子的一种有效**，但并不是在任何场合、任何时候都奏效的“灵丹妙药”，在看到孩子的“另一半”的基础上适时、适当的表扬和鼓励，才是促进孩子健康成长的“添加剂”。也只有真正看到孩子的另一半，才能从把孩子教育好的角度去真正地爱孩子，才具备同孩子的沟通的良好心理基础。
二，给孩子一个锻炼的机会。
有这么一个故事：一天，年迈的渔王问年迈的渔夫：“老弟啊，想想过去的几十年里，我每次打到的鱼总要比你多出许多，怎么现在，我儿子的捕鱼技术会差你儿子一大截了？”渔夫问：“那你是怎样教儿子的呢？”渔王说：“为了让他少走弯路，我从小就把他带在身边。每次出海，我都会告诉他，到哪里去寻找鱼群，就是每次撒网前，我也总要向他指点一二……我可是毫无保留地传授了一切呀！”渔夫笑了：“喏，问题就出在这里。”我有一个女儿，在她1岁半的时候……
在某大学，曾经发生过这样一件事，一位即将毕业的物理系高材生，因成绩出类拨萃，被学校选送到**某名牌大学深造。谁知该大学生却一口回绝，说什么也不愿出国。拒绝的原因说来令人难以置信：他根本无法**生活。大学生四年中，他的衣服铺盖都是妈妈定期来到学校取回去清洗。
很显然，这位大学生是在父母的过分保护下成长起来的。所谓过分保护，是指父母亲对子女的一切
大包大揽、包办代替，像老母鸡护小**一样，始终将子女护在自己的羽翼之下，不舍得让孩子做力所能及的事情。还有的父母望子成龙心切，将子女活动的范围完全限制在自己的视线之内。在某些地方，他们对子女行了直接的甚至完全的**，用各种清规戒律来约束孩子的意志和行动，没完没了地纠正的指责，生怕孩子越出雷池一步。
过分保护会严重干扰孩子身心的正常发展，产生极其**的后果。首先是孩子**生活能力差了，动作笨拙，行为幼稚，起码的个人生活都不会料理；第二是社会化困难，社交**，无法与他人沟通、相处。第三是优柔寡断，缺乏自信心，守分羞怯和自卑；第四是容易产生消极情绪，陷进持久的焦虑苦闷和抑郁的心境中不能自拔；第五是缺乏道德情感，责任心淡漠，报复心较重，甚至具有盲目的进攻性行为；第六是性心理不成熟，对父母过分依赖，使爱心固定在父母身上，对其他任何人也不爱。
以上种种表现不能不令人担忧。守分保护目前已成为儿童教育中的重要问题，成为教育学、心理学、社会学以及医学等儿童研究专题的焦点。纠正父母对子女过分保护的不正确教育态度，实乃当务之急。
1、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
2、村村皆画本，处处有诗材。
3、白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
4、笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
5、玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
6、催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。
7、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
8、楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。
9、诗情也似并刀快，剪得秋光人卷来。
10、百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。
11、公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
12、玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
13、江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
14、欲尽致君事业，先求养气工夫。
15、面苍然，鬓皤然，满腹诗书不直钱。
16、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
17、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
18、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。
19、平时一滴不入口，意气顿使万人惊。
20、才疏志大不自量，西家东家笑我狂。
21、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
22、一夜清霜，染尽湖边树。
23、欲倾天上河汉水，净洗关中胡虏尘。
24、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。
25、一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。
26、灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
27、怀壁醉题尘漠漠，断云悠梦事茫茫。
28、银河半落露华清，南斗阑干北斗明。
29、身为野老已无责，路有流民终动心。
30、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
31、君看夏木扶疏句，还许诗家更道不。
32、此生谁料，心在天山，身老沧洲。
33、萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
34、渴饮涧底泉，饥啮林间草。
35、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
36、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
37、鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？
38、粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
39、成败极知无定势，是非元自要徐观。
40、清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
41、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
42、只愁去远归来晚，不怕飞低打着人。
43、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。
44、塞上长城空自许，镜中衰鬓巳先斑。
45、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
46、《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
47、溪涨清风拂面，月落繁星满天。
48、溪添半篙绿，山可一亩青。
49、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
50、位卑未敢忘忧国。
51、一春常是雨和风，风雨晴时春已空。
52、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
53、一身报国有万死，双鬓向人无再青。
54、蘋叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。
55、日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
56、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
57、上马击狂胡，下马草军书。
58、行遍天涯等断蓬，作诗博得一身穷。
59、旗脚倚风时弄影，马蹄经雨不沾尘。
60、养气要使完，处身要使端。
61、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
62、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
63、琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多。
64、镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。
65、人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。
66、国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
67、善学者通一经而足。
68、青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。
69、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
70、千年史册耻无名，一片丹心报天子。
71、风如拔山怒，雨如决河倾。
72、欲归还小立，为爱夕阳红。
73、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。
74、双鬓多年作雪，（）寸心至死如丹。
75、万钟一品不足论，时来出手苏元元。
76、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
77、风蝉断还续，枝间终夕噎。
78、时人错把比严光，我自是无名渔父。
79、一钱亦分明，谁能肆谗毁。
80、倚阑莫怪多时立，为爱孤云尽日闲。
81、烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度妒！
82、岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣。
83、白发无情侵老境，青灯有味似儿时。
84、老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。
85、元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
86、自许封候在万里。有谁知？鬓虽残，心未死。
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
(排闼：推开门就进去。)
这首七言绝句是王安石的《书湖阴先生壁二首》中的第一首。湖阴先生是王安石罢相后陷居江宁郊外“半山园”时的朋友杨德逢的别字。整着诗全是写景，但在写景中寄寓着诗人的情怀。
(1)第一联(一、二句)写的是杨家何处的景物？表现了主人公怎样的品质？(3分)
(2)第二联(三、四句)写的是杨家何处的景物？主要使用的是什么修辞手法？(4分)
(3)整着诗表现了作者什么样的心情？(2分)
答：
1.(6分)
(1)(3分)院内小环境，勤劳雅洁
【关键词】诗歌 情感 品味
【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）36-0086-01
诗歌思想情感的品味是中考的重要内容，由于初中学生的语文功底欠缺，这方面的失分比较严重。因此，作为初中语文老师在进行诗歌教学时，要教学生品味诗歌情感的方法。近年来，对诗歌情感品味的考查，仍从诗歌的内在情感特点这个角度命题，综观各地方的中考诗歌考查题，笔者结合自身的教学实践，在此谈谈对各种类型诗歌是如何进行情感品味的。
一 送别朋友诗
这方面的诗歌，有的是表达作者依依惜别或对朋友思念之情的，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表达了李白送别朋友时无限依恋的情感；有的以叮咛、称颂、劝慰勉励朋友为主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维的《送元二使安西》都表达出对朋友的留恋、祝福与关切，使人不难想象到这对好友频频祝酒、殷殷话别的情景。
二 山水田园诗
以描写人、景、物为主的诗歌，景中寄寓着作者的情感。这方面的诗歌以陶渊明、王维、谢灵运、孟浩然为代表。山水田园的诗歌，寄寓的情感常常较复杂，但描绘山川美景，钟情于山水，抒发其对宁静、自由、平和、隐逸生活的向往的诗歌较多。如王安石的《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”既表达了诗人罢相后对世事的淡泊心情，又暗含了对湖阴先生隐居生活的羡慕之意；孟浩然的《过故人庄》描绘出了优美宁静的田园风光，抒发了自己对田园生活的热爱和依恋；陶渊明的《饮酒》，此诗通过结庐人境、心远地偏、采菊见山、悠然自得的隐居生活的叙写，反映了诗人宁静、闲适的田园生活乐趣与悠然自得的心境。又如，刘长卿的《送灵澈上人》，全诗表达了诗人对灵澈的深情厚谊，也表现出灵澈归山的清寂风度。
三 征战边塞诗
这方面的诗歌，有的是描写诗人对建功立业的渴望、报效祖国的激情，如杨炯的《从军行》描写了一个书生从军边塞、参加战斗的全部过程，表现了知识分子立功边陲的豪情壮志与慷慨雄壮；有的表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，这些诗歌抒写了征士的乡愁和家中妻子的离恨，如范仲淹的《渔家傲》上阕写景，下阕抒情，表达了戍边将士建功立业的英雄气概和浓浓的思乡之情，从侧面反映了边塞生活的艰苦；有的将自己的某种情感融入到中原广阔的自然景象的描绘中，如王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”抒发了诗人对戍边将士的深切同情，委婉地批评了朝廷对他们的冷漠。再如王维的《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”不仅准确地描绘了沙漠的景象，还表现了诗人的深切感受，诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融入诗歌中。
四 咏史怀古诗
这方面的诗歌多数是对古人的凭吊，也有抒发诗人对古今的变化以及昔盛今衰的感慨，如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》、杜甫的《江南逢李龟年》中以对比手法表现了现在的衰落情景，抒发了诗人的无限感慨；或借古讽今，劝诫今人不要一味地贪图享乐，过度奢侈或穷兵黩武，以免重蹈覆辙，如杜甫的《泊秦淮》；表达自己对历史事件或人物独特的见解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤，如陈子昂的《登幽州台歌》表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。
五 咏物言志诗
这方面的诗歌一般以所咏之物为题，有时候加上一个“咏”字。大多借物或借景来表达自己的远大志向与高尚品质。如杜甫的《春夜喜雨》赋予了春雨无私润物、默默奉献、不求回报的美好品格，表达了诗人乐民之乐、喜民之喜，与广大劳动者息息相关的思想情感；陆游的《卜算子·咏梅》，词中所写的梅花是他高洁的品质。又如，于谦的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈、洁身自好的品质和不同流合污、与恶势力斗争到底的思想情感。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，这首诗表现了诗人怎样的思想感情？分析：对于典故的理解是理解本诗情感的关键，“花”是指陈后主曾做的一首《玉树花》，本诗作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中吸取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。那么，这首诗的情感，就是表现了诗人忧国忧民的思想情感。
一般来说，诗歌情感分析题的解题模式为：抒发 的思想感情；反映了 的社会现实；表现 的情趣；寄托 （爱慕、惆怅、苦闷等）的情怀；表达 的追求；流露 的倾向；发出 的感慨；袒露 心迹；造就 的情致等。
参考文献
书湖阴先生壁
王安石
其一
茅檐长扫净无苔⑵，花木成畦手自栽⑶。
一水护田将绿绕⑷，两山排闼送青来⑸。
其二
桑条索漠栋花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
注释
⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
⑶成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。
⑷护田：这里指护卫环绕着园田。
⑸排闼（tà）：开门。 闼：小门。送青来：送来绿色。
译文
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。
春天来了，桑树枝叶繁茂，柳絮也十分繁盛，漫天飞舞。清风吹送柳花余香，悄悄地送过墙头。 黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中
创作背景
《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
作者
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。
赏析：
这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切*泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗？在这里，*淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗？著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来！这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。
此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
书湖阴先生壁（王安石）
【原文】
茅檐长扫净无苔，
花木成畦手自裁。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
【理解】
茅草房庭院经常打扫，
洁净得没有一丝青苔。
花草树木成行满畦，
都是主人亲手栽种。
庭院外一条小河护卫着农田，
把绿色的田地环绕，