为大家精心整理了部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案（最新10篇），希望大家可以喜欢并分享出去。
一、 教学目标
1、 知识目标
① 积累词语，了解“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”的读音、词义，并学会运用
② 理解本文反驳论证的方法
③ 理解重要语句的深层含义，体会其语言尖锐犀利、富于战斗力和嘲讽意味的艺术特点
2、 能力目标
①通过分析文章中所用的论证方法和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，并培养其逻辑思维能力
②学会用道理反驳别人的观点
3、 情感目标
体会文中体现出来的爱憎分明的思想感情，并通过这种感情培养学生的自信力和爱国主义精神
二、 重点难点
重点：掌握文章的驳论方法，并理解其语言特色
难点：①理解文章中的几处“中国人”分别指的是什么人？怎样的中国人才算“中国的脊梁”?
②探求为什么文章从反驳对方的论证，即指明其论据不能证明论点为“突破口”?
三、课时安排：两课时
四、教学过程设计
教学目标：疏通文义，理解文章内容
1、导语设计：(教师板书《我爱这土地》，并请同学朗诵这首诗)
我爱这土地
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
这被暴风雨所打击着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流
这无止息地吹刮着激怒的风
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了
连羽毛也腐烂在这土地里面
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
教师介绍：这首诗是一位名叫艾青的诗人(蒋海澄)于1938年写下的。同学们知道1938年中国的土地上正发生着怎样的一场战争，中华民族正经历着怎样的一场浩劫吗？(学生)这个时候日本侵略者的铁蹄正在我国广袤的国土上肆虐。东北、华北、华东、华南等广大地区都笼罩在了日本侵略者侵略的阴霾之下，所以说这是一片被暴风雨打击着的土地。国土沦丧、民族危亡，中华民族发出了悲愤的吼声，并试图用这激怒的吼声冲破这黑暗，迎来无比温柔的黎明。同学们从这短短数行诗里读到了怎样的感情啊？(学生)对，正是怀着对敌人无比的愤怒和对祖国深沉的挚爱，我们的艾青先生发出了这样的呐喊。其实，不仅仅是1938年，早在1931年的9月18日，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九？一八”事变，打响了日本侵华战争的枪声，所以每年的9月18日成了我国的“国耻日”。从这一天起，东北成为遭受日本帝国主义统治14年的殖民地；从这一天起，东北父老乡亲沦为亡国奴。可是，大家知道吗，当时以蒋介石为首的南京国民政府居然抛出了所谓的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周内，日本关东军占领了辽宁、吉林两省的30多座城市，“九一八”后一月内，东北沦陷。在未遇到任何抵抗的情况下，中国东北半壁大好河山竟拱手相让。紧接着，日本帝国主义又向华北地区步步逼近，亡国灭种危机迫在眉睫。这个时候如果是一名有血有肉有骨气的中国人，你认为他应该怎么做？(学生)可偏偏就有些不争气的中国人，大家看到课本P123，从这篇《中国人失掉自信力了吗》的文章中找出这些不争气的中国人发出了怎样的慨叹？
2、阅读文章，整体感知
1)阅读全文，明确文章要驳斥的观点
同学们有没有找出老师刚刚讲的那些不争气的中国人发出了怎样的慨叹啊？
学生：中国人失掉自信力了。
教师：对。中华民族到了最危险的时候，正是需要我们万众一心，抵御外族入侵的时候，有一部分人却因为当前的局势，被悲观失望的情绪主宰了他们的头脑。大家看到P124的注解2，(学生读)“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”一个民族的精神支柱一旦崩溃，那个民族也就离灭亡不远了。而作为当时主流报刊的《大公报》居然发出这样的哀叹，同学们试想一下中国的民众在主流媒体的误导下，会不会更容易对当时的国难失望乃至与绝望。面对此情此景，以救疗国民精神为己任的鲁迅先生总免不了呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日写下了这篇《中国人失掉自信力了吗》，两年后的这一天鲁迅先生与世长辞。
2)作者介绍
关于鲁迅先生，大家应该不陌生了。前面我们学习过他的《故乡》。提到鲁迅，同学们大概会留下怎样的印象或者你用个什么词语来形容他呢？(学生)其实，鲁迅先生原本是个极其幽默，爱开玩笑的人。据说他与他的妻子许广平两地分处的四个多月的时间里往返书信达80多封，差不多平均36个小时就写一封信。鲁迅当时到厦门教书，在厦门大学里种有相思树，一天鲁迅坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场展开决斗。当时有位教员看到，他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。但恰恰是这样一个和蔼可亲的人，留给我们的却是短发竖立、横眉冷对、没有笑容、令人生畏的印象？(学生)正是由于黑暗的现实，*的黑暗统治，外族入侵，他不得不拿起一支笔，用笔作武器，为民族、为国家战斗。就像我们前面讲到的伏尔泰，他们都是用思想，靠自己的作品来激励人民，反抗黑暗，追求光明。虽然鲁迅先生的个子还没有我高，但他用自己的笔唤醒了中华民族的灵魂，写出了小说集《呐喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《华盖集》、《且介亭杂文》等。本文就出自《且介亭杂文》。“且介”二字就是“租界”二字的一半，这就意味着当时的中国处在半殖民地半封建社会，国内国外到处都是租界地。
3)文章整体感知
①揭示“失掉自信力”的中国人的本质
前面我们谈到面对这群悲观丧气，发出了“中国人失掉自信力了”的中国人，鲁迅先生发出了自己的呐喊之声，请大家找出文章当中与之争锋相对的一个观点。
学生：“我们有并不是掉自信力的中国人在。”
教师：对，回到文章的标题《中国人失掉自信力了吗》，这是个什么句式啊？(学生)这种问句把要谈的对象“中国人”和要谈的事件“失掉自信力了”直接放在了标题上，悬而不答。可是作者在接下来的行文当中就谈到了两种争锋相对的观点，有的人说“中国人失掉自信力了”，而鲁迅先生却说“有并不是掉自信力的中国人在”，请大家看到8自然段的最后一句话，“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”那么这一部分人指哪些人，他们又有怎样的表现呢？
学生：总自夸“地大物博”
只希望着国联
一味求神拜佛
教师：那么你认为这是哪一个群体呢？(提示：大家可以联系我们刚刚讲到的文章的写作背景或者从文章的注解里找答案)
学生：“国民党官僚及其社会名流”。
教师：我们一起来看到文章的第一自然段。(学生读)请大家注意到这么几个字，“总”“一味”“只”。可以说这一系列的词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓社会名流的脸谱。同学们思考一下，这三个词语分别勾勒了他们怎样的脸谱呢？
学生
教师总结：“总”——让人看到国民党夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的盲目骄傲。(注意引号)我们把它概括为“自得”。
“只”——对国联的“执着，盲目崇拜，只想着借助外援，结果怎么样啊？(提醒看课文注解2)，说明了他们的“可悲”。
“一味”——求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事变结束后不久，国民党官僚政客和社会名人曾在北京等地多次举行法会，祈祷解救国难。1934年4月，又有国民党政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第9世班禅喇嘛于4月28至5月18在杭州的灵隐寺举行“时轮金刚法会”，请班禅大师求佛、菩萨保佑，鼓吹“法会可以为国内消灾患，为世界求和平。”国难当头却只知道祈求虚无缥缈的神灵，这是不是一群可怜的人啊？所以说失掉自信力了的这一部分人应该是这群自得、可悲、可怜的国民党官僚和社会名流。
②揭示“没有失掉自信力”的中国人的实质
从夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓住所谓的“国联”作为自己的救命稻草，却哪曾想到“国联”居然会对日本的侵略听之任之，当人间最后一根救命稻草失去后，他们居然把希望寄托于那虚无缥缈的神灵了，变得玄虚之至了。“玄虚”就是用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。当日本帝国主义的铁蹄践踏自己的国土的时候，他们从没想到“能拯救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望国联是信国联，“自信力”多么圣洁的字眼，用在这些人身上简直是糟蹋，所以鲁迅先生说这部分人失去的是什么？
学生：“他信力”
教师：“他信力”失掉后，按理应该发展自信力，偏偏他们发展的又是“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人啊！这一部份中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的他信力都没有了，为了掩盖自己的恐惧、悲观和丧失自信的心态，就开始发展自欺力，就开始成天叫嚷着“中国人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，却诬蔑所有的中国人都失掉了自信力，多么荒谬。为了批驳这种荒谬，作者提出了自己怎样的观点？(学生)那么他们又有怎样的表现呢？
学生：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法
教师：根据你的理解，说说下面的解释对应着哪一类人？
创造社会财富和灿烂文化，推进历史前进的普通劳动者。( )
不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。( )
代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦奔走呼告的人。( ) 舍弃自己的肉体而去寻求佛法，本指佛教教徒不惜牺牲自己，远道求取佛经，后比喻为真理献身。( )
我们注意到第7自然段的开头说“我们从古以来”就有这些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，那么自古以来这些人都有哪些人呢？大家能举出相应的例子吗？
教师举例：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍、祖冲之等。
一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥(文天祥被俘后，元军一再逼迫他投降，文天祥便毅然写了”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。)屈原、林则徐等。(青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣)
一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫(《茅屋为秋风所破歌》)、白居易、关汉卿、孙中山等。
一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
教师：鲁迅接下来说“这一类人，就是现在也何尝少呢？”(齐读)大家能举出这些有确信、不自欺、前仆后继的人的例子来吗？
学生
教师：“九？一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
1932年一二八事变发生前，日本人叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷锴、蒋光鼐率领十九路军顽强抵抗，坚持了一个多月，使日本侵略者受到重创，死伤一万多，粉碎了侵略者的美梦，用鲜血和生命捍卫了民族的尊严。
1935年，二十九军血战喜峰口，以大刀和血肉之躯与敌拼搏，震惊中外。
明知道前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么样的词加在他们身上才能显出对他们足够的尊敬呢？
学生：“中国的脊梁”
教师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁当时还有吗？
学生
教师：对，这些人。也是我们民族的脊梁 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。可为什么却不能为大家知道呢？
教师点拨：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；第二，由于中国长期的专制奴役统治，”中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。因此，鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告： “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。所以那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们代表着广大民众的利益，他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗。这些民族的中坚又怎会丧失民族的自信力呢？鲁迅先生队他们寄予了无限的希望。也正是在这群脊梁的支撑下，1945年日本宣布无条件投降。所以文章在最后说到要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
教师：请同学读最后一自然段。“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，”状元宰相”“地底下”分别指什么？ 大家一起看到课后练习题二。
初三（ ）班 姓名：
《中国人失去自信力了吗》学习资料
一、课文说明：
本文以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。
文章分三个层次展开论述：
第一个层次：摆出“中国人失掉自信力了”这个被反驳的论点
及其论据 ①自夸地大物博、②希望国联
③求神拜佛
第二个层次：从对方的论据出发，论述中国人失掉“他信力”
发展着“自欺力”
第三个层次，论述有并不失掉自信力的中国人在，盛赞“中国的脊梁”
★ 本文是一篇驳论文。成功地运用了驳论点和驳论证两种反驳。
夸地大物博
驳斥论证 求国联 只有他信力 论点不攻自破 （直接反驳）
求神拜佛 发展自欺力
正面立论 有并不失掉自信力的中国人 中国的脊梁 （间接反驳）
二、问题探讨：
1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
答：首先承认对方对的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方那“中国人失去自信力了”的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了直相，这就需要作者能拨乱反正。因此，驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
2、第一自然段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？
答：不能。
“总”表明时间之长，频率之高。让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；
“只”表时不做别的考虑。是抓住救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；
“一味”表时专注于此，是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。
这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
3、第三自然段，作者说信“地”、信“物”、信“国联”是他信力，你认为他信力的实质是什么？
答：其实质是自欺欺人。信“地”、信“物”是靠祖传的家当、外在的辉煌装点自己的门面，是败家子的作风；信“国联”则是抽掉自己的脊梁，像“叭儿”一样尾随着，像藤蔓一样缠绕着。以上两种作为都是在虚妄的状态下过活，或像哈哈镜一样感觉自己的强大，或仰仗别人的施舍来证实自己的富足，唯独没有自己，自然是“自欺欺人”了。
4、作者反驳了“中国人失掉自信力了”这个观点，在反驳时所说的“他信力”“自欺力”分别指的是什么？是针对什么现旬而言的？
答：作者所说的“他信力”指的是相信和依赖其他事物的思想和心态；“自欺力”指的是自己欺骗自己的思想和心态。前者是针对“两年前，我们总自夸地大物博”，后来“只希望国联”的现象提出来的；后者是针对这两个现象和“现在改为一味求社拜佛”的现象提出的。
应当注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”这种现象，因此，当由前两种现象改为第三种现象时，作者说“失掉了他信”，“发展着自欺力”。这些现象都发生在“九一八”事变后，面对日本帝国主义的侵略，当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民，不是组织民众抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动，因此作者批判这是“他信”和“自欺”。
5、“失掉了‘他信力’”“发展着‘自欺力’” 这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？
答：“他信力”“自欺力”用了仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。
6、“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”分别指：
埋头苦干的人：为了国家民族的利益，执著于某项事业，不畏艰险奋斗不息的人。如大禹、屈原
拼命硬干的人：置身家性命不顾，揭竿而起，斩木为兵的农民领袖和精忠报国壮怀激烈的民族英雄。如陈胜
为民请命的人：为老百姓请求保全生命，解除疾苦的人。如寇准、包拯
舍身求法：为追求某一规范（公平，正义等）不惜牺牲性命。似舍身取义。如康有为、李大钊
7、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
答：①“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
②但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
8、“中国的脊梁”在当时有什么意义？
答：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光时。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
9、第七段的“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩饰不住他们的光耀”一句，你认为鲁迅是怎样评价中国封建历史？
答：鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相掌握了话语权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大民众利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相和敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。
10、“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
（1）这段话中的“人们”、“他们”、“大家”、“中国人”、“一部分人”等人称代词，分别指代的是（ ）
a.自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。
b√承前指“埋头苦干”等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人；泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。
c.“埋头苦干”等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。
d.没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。
（2）“不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。”画线词语的表达效果：
答：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤这情。
11、“脂粉”“筋骨”“脊梁”分别喻指什么？
答：脂粉：指的是美化、伪装，用以掩盖事实真相的欺骗手段，这里指中国正在发展的自欺力。
筋骨和脊梁：指除极少数顽固分子以外的中国人民，指那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。
12、“状元宰相”“地底下”的含义分别指什么？
答：“状元宰相”，指的是统治阶级的御用文人。
“地底下”，指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”。在当时，这股力量指中国共产党。
13、练习：
（1）、给加点字注音：脊梁（ ） 玄虚（ ） 诓骗（ ）
搽（ ）
（2）解释词语：
怀古伤今：
为民请命：
舍身求法：
老谋深算：
虎视眈眈：
（3）驳论的方式可以分为 、 、 三种，本文成功地运用了其中的 和 两种反驳方式。
（4）在下列句子后写出你熟知的历史人物：
埋头苦干的人： 拼命硬干的人：
为民请命的人： 舍身求法的人：
（5）文中的敌论是：
（6）作者提出“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从课文中找出支持这一观点的论据：
（1）引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
（2）结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
（3）认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
（4）认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
（5）通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学建议
课文思路
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
。写作特点
《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
杂文的特征
杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：
一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。
杂文的形象性
怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思。写作过程大致是：选取原形——分析原形——描绘论证。
杂文的性质
杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。
从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计示例
一、教学目的:
1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
二、教学重点、难点:
1、重点: 反驳论证的方法（间接反驳）
2、难点: 文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤:
背景简介:
“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。
悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
内容简介:
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。
课文分析:
第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的'态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。（ 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 ）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8)
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”？ 为什么称为“中国的脊梁”？
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵
中国人失掉自信力了吗？
鲁迅
学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。
2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。
3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。
一 字词
1字： 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗
诬（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角
前仆（pū）后继 状元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
二 文学常识
1. 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷
2. 作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3. 驳论文：以反驳为主的议论文。
4. 驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
5. 一般结构和形式：
（1） 指出错误论点，论据货论证。（树靶子）
（2）批驳错误论点，论据货论证。
（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
6. 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力
┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
（3）间接反驳┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝
┃现在┏有确信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。
对方错误：以偏概全。
五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。
第二个“也”：起强调，肯定作用。)
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话？
(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)
▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）
▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？
（“中国人”指广大人民。 这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）
▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。
▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。
▲“正史”家引号的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？
（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）
▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误？
(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）
▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？
（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）
▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。
六 本文写作特点：
1 直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）
2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。
七 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。
1 这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？
（对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据：(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。
（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀右伤今了”
最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）
2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？
（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）
二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
三 课文结构内容
部分号
段号
再议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
1──2
揭示对方论点及其论据
暗示对方的论证以偏概全
（二）
3──5
从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。
指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
6──8
摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
（四）
9
做出结论
指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四。鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)
上课时间： 年 月 日 第 周 星期 课时编号： 30
课题
16 中国人失掉自信力了吗
课型
常规课
教学目标
知识与技能目标
弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感
理解重要语句的深层含义
过程与方法目标
学习写驳论文的方法
情感态度目标
体会鲁迅的忧患意识和爱国精神
重点
理解重要语句的深层含义
难点
学习文章的写作技巧
教 学 过 程
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 意 图
一、解题导入
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅杂文有“投枪、匕首”之喻，由此也可见鲁迅杂文风格之一斑。
听介绍
了解文体常识
二、研习课文
1.速读课文，扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么？作者为什么
思考、讨论
整体把握，理清思路
认为它是错误的？作者正面提出的观点是什
么？作者提出观点的依据是什么？
二、重点研习
1.品读第1～5段
讨论交流
学习写驳论方法
（1）作者既然认为对方的观点是错误
的，为何还要承认对方说的都是“事实”？
教后
反思
上课时间： 年 月 日 第 周 星期 课时编号： 31
课题
16 中国人失掉自信力了吗
课型
常规课
教学目标
知识与技能目标
弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感
理解重要语句的深层含义
过程与方法目标
学习写驳论文的方法
情感态度目标
体会鲁迅的忧患意识和爱国精神
重点
理解重要语句的深层含义
难点
学习文章的写作技巧
教 学 过 程
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 意 图
（2）第5段有一段加点的文字，国民
党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
2.品读第6～9段
（1）“中国的脊梁”指什么人？为什么
讨论交流
学习写驳论方法
他们的牺牲不能为“大家”所知道？
（2）“状元宰相”、“地底下”的含义？
3.欣赏品味
第1段中三个副词“总”、“只”、“一味”
能否互换位置？为什么？
讨论交流
理解重点句的含义
作者用什么方法反驳对方错误论调？
三、小结（略）
四、作业（略）
教后
反思
中国人失掉自信力了吗
【教学目的】
1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2.学习写驳论文的方法。
【教学重点】
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
【教学时数】：1课时
【教学步骤】
一、解题导入新课
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。
二、研习课文
（一）整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作
者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（二）具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1～5段，讨论探究：
（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量
（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2.品读第6～9段，讨论探究：
（1）“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
（四）课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
（五）课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
四、布置作业
16、中国人失掉自信力了吗
【教学目的】
1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2.学习写驳论文的方法。
【教学重点】
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
【教学时数】：1课时
【教学步骤 】
一、解题导入 新课
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。
二、研习课文
（一）整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作
者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（二）具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1～5段，讨论探究：
（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量
（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2.品读第6～9段，讨论探究：
（1）“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
（四）课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
（五）课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
四、布置作业
学习目标：
1.知识与能力目标：
培养学生阅读议论文的能力。
2.过程与方法目标：
激发学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的方法，养成阅读议论文的习惯。强调自主学习，联系自身的生活实际与当今世界环境和国人的处境去思考与领悟，主动地去质疑、探究。让学生多读、多思、多领悟。
3.情感态度价值观目标：
让学生深刻地领悟鲁迅先生的语言魅力，感受中国人民所经历的曲折坎坷，激发学生阅读议论文的兴趣，调动学生自主地去学习、分析和研究的热情，联系生活实际，加强修养，陶冶情操，让学生接受爱国主义思想，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。
教学设计思路：
新课标要求：语文课程丰富的人文内涵对人们的精神领域的影响是深广的，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在自主、合作、探究的学习过程中的独特体验。而对议论文的阅读要求是要能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。本文又是一篇驳论文，是鲁迅先生在“九•一八”事变三周年之际，针对有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，而做出的批驳。加之今年又是纪念抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利六十周年，结合今天的社会实际，让学生自主感悟，获得一些人生体验。
教学方式：
1.从文题入手，调动学生自己的生活体验、知识积累去阅读课文，发挥独立思考的能力，做出自己的判断。
2.积极引导学生自主、合作、探究地学习，通过多种形式交流，培养学生的合作意识和探究能力。
3.尊重学生的个性见解、看法，加深对文章主旨的理解，联系生活实际，使他们受到情感的熏陶。
预习要求：
1.查找搜集有关鲁迅及时代背景和驳论文的有关资料，准备课堂交流。
2.整理有关今天中国巨大发展的各种信息，课堂展示交流并作出评价。
3.阅读鲁迅先生的《这个和那个》中的一段文字，并且有自己的一些看法。
多有“不耻最后”的人民的民族，无论什么事，总不会一下子就“土崩瓦解”的。我每年运动时，常常这样想：优胜者固然可敬；但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。
教学过程：
一、检查预习情况
1.学生简介鲁迅先生的生平事迹。
2.学生讲解驳论文的一般知识。
3.学生介绍时代背景——九•一八事件的相关情况。
【设计说明：通过生生交流及生生评价、师生互动，避免照本宣科，训练学生的口头表达能力，同时培养学生搜集、整理、获取信息的能力。既检查了预习效果，又扫除了一部分最基本的学习障碍，一举两得。】
二、导入新课，激发热情、兴趣
教师承上有感而发：中华民族面临日本军国主义长驱直入，已经到了最危险的时候，在民族生死存亡的重要关头，伟大的爱国者鲁迅先生痛斥、分析和批判悲观失望的论调，鼓舞民族的自信力和战斗力。他认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫的人民，他们是中国的脊梁，值得我们学习。
三、理读课文，整体把握
学生分组讨论、交流，并谈自己初步获取信息的方法。提出有价值的问题，并能相互适当解答。
学生的问题归结：
1.本文揭示对方什么谬误的论点，有那些论据？
明确：错误论点：中国人失掉了自信力了。
论据：（1）两年前：自夸“地大物博”。
（2）不久：只希望“国联”。
（3）现在：一味求神拜佛。
2.作者为什么认为它是错误的？
明确：直接反驳：失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。
3.作者提出的正面观点是什么？
明确：有并不失掉自信力的中国人在。
4.作者提出的观点有何依据？
明确：从古至今有满怀自信的“中国的脊梁”。
5.作者得出结论是什么？
明确：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
【设计说明：让学生能自主理解、自主提问，相互交流学习，逐步培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养合作的意识、合作的精神。】
四、学生质疑探究
1.文中的中国人分别指那些人？
明确：（1）指国民党发动统治者及御用文人。
（2）指所有的中国人。
（3）指中国的“脊梁”。
2.鲁迅所批驳和赞扬的是那一类型的人？
批驳：国民党发动统治者及御用文人悲观失望，妥协投降。
赞扬：中国的“脊梁”，广大人民奋不顾身，坚强不屈。
3.作者是怎样批驳的？
明确：驳论证，以偏概全，论证过程不成立，从而推理出论点是错误的。
4.作者在批驳时采用了什么手法？
明确：欲扬先抑、欲擒故纵、极强的讽刺，像“匕首”、像“投枪”。
5.中国的“脊梁”指什么？有何涵义？
明确：埋头苦干的人：广大人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。
拼命硬干的人：反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命人士，民族英雄。
为民请命的人：同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
舍身求法的人：英勇献身，追求真理的人。
6.结合抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利六十周年及自己整理的有关今天中国的巨大发展所取得的成就的各种信息，谈谈自己对鲁迅先生的爱国热情和犀利的笔触的看法。
【设计意图：让学生在思、辩中探索、研究，捕捉、筛选信息，并能结合社会现实，去深层次的挖掘文章的思想内涵，激发强烈的爱国热情，张扬个性。】
五、比较阅读，拓展延伸
比较阅读预习中布置的《这个和那个》片断，根据本文所学，区别其异同。并结合自己的经历谈谈。
【设计意图：抓住语文教学最基本最实用的比较阅读方法，借鉴课内的学习方法，进行迁移训练，以开放的形式，培养学生的自学能力。】
六、课堂小结：
引导学生自悟自结，可以从内容、主题、精神等方面进行，培养高度的概括能力。一课一得。
七、作业：
请写一片断作文，介绍今天的“中国脊梁”，他们是什么样的人？有哪些成就？
【设计意图：联系生活实际，培养学生整合材料、表达观点的能力，纵深拓展学生的课堂学习。】
课后反思：
1.化难为易
议论文学生难学、难懂，尤其是驳论文对于农村初中的学生就是难上加难，加之又是鲁迅先生的一篇语言简洁、思想深邃的文章，而且是作者在“九•一八”事变三周年之际针对当时的社会现实而写的，距今已经70年了，因此我课前要求学生来搜集整理鲁迅的生平业绩和作品风格及本文的时代背景等相关资料，既作为一项学习内容，又引导了学生进行自主学习，扫除了障碍，不全面的地方教师稍做补充，培养了学生的信息整合能力，把难懂的课文容易化，同时也激发了学生想要学习本文的兴趣，又教给了学生遇到此类问题的解决方法，降低了学生的学习困难，也检查和培养了学生利用工具书的习惯。
2.化繁为简
本文的结构严谨、论证缜密，语言尖锐泼辣，极富战斗力，可谓体现了鲁迅先生行文“投枪”、“匕首”之特色，因此许多的词语和句子就包含了深刻的含义，这也与当时的社会现实有关，作者不得已而如此，因而抓住这些关键语句的学习就显得至关重要，所以对“自欺力”、“他信力”、“中国人”、“中国的脊梁”、“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却要看看他的肋骨和脊梁”、“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等等词句的深入理解，成了切入点，牵一发而动全身，化繁文为简文，且重点突出，难点突破化难为易，从而凸现本文的主旨。
3.化静为动
通过学生自主、合作、探究的学习过程，促其在阅读、思考、讨论、辨析中，深入把握文章的内容及思想感情，并且拓展、延伸教学内容，跨越时空，展现今天，把鲁迅先生的静态文章变为学生对国家、民族的无比热爱与努力之情，彰显爱国精神。
（贺锋宁夏惠农区尾闸中学）
课文
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
教案
一、教材分析
这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析
鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。另一方面，鲁迅先生的杂文作品，虚实结合，褒贬结合，语言风格犀利，学生们无法准确把握其中深刻的内涵。所以，理解本篇驳论文就更有难度了。因此，讲清背景、加强引导、帮助学生理解是教学的重点和难点。
三、教学目标
1.了解驳论文的特点。
2.结合时代背景，体会重点语句的深刻含义。
3.感受鲁迅先生忧国忧民的爱国情怀，树立民族自信心和自豪感。
四、教学重点
1.理解个别语句的深刻含义。
2.学习驳论文的写法。
五、教学难点
1.时代背景赏析语句。
2.了解鲁迅先生幽默讽刺与热情颂扬相结合的语言风格。
六、教学过程
第一课时
（一）环节一：课文导入
教师引导：大家都知道鲁迅先生，有一部的杂文集，名字为《且介亭杂文》，大家知道这部作品的名字是怎么得来的吗？这还得从当时的时代背景说起。
学生活动：交流之前预习查找资料得出的介绍，了解名字的由来。
（二）环节二：解读题目
教师引导：《中国人失掉自信力了吗》题目读起来是什么语气？题目有什么内涵？
学生活动：尝试读出疑惑、质疑的语气并讨论标题的内涵。
（三）环节三：寻找观点
教师引导：立论文构成要素为论点、论据和论证。那么驳论文作为一种特殊的议论文样式，由哪些要素构成呢？请从文章一二段中找出被驳斥的观点是什么？
学生活动：小组讨论，总结驳论文的要素并找到被驳斥的观点。
（四）环节四：研究驳论方式
教师引导：批驳错误观点时，可以针对论据也可以针对论证过程，证明以上
两者为错误的，进而论点也站不住脚了。本文采用了什么批驳方式？
学生活动：方式是作者承认“事实”，但是论据只能证明失去了“他心力”而不是“自信力”。从而证明论证过程是错误的，所以中国人失掉自信力的观点也是错误的。
（五）环节五：分析语句
教师引导：分析第一段三个“事实”，在排列顺序上有什么讲究？
学生活动：由自夸地大物博到寄希望给国联，到求神拜佛，是由此及彼，由
实到虚的过程。
第二课时
（一）环节一：区分含义
教师引导：“自信力”“他信力”和“自欺力”分别是什么含义？
学生活动：自信力指信自己；他信力，即信别人，比如“国联”;自欺力指既不敢面对现实，又不自立自强，反而去求神拜佛，信神灵。
（二）环节二：明确观点
教师引导：作者认为“中国人到底失掉自信力了吗？”作者的观点是什么？
学生活动：分析、讨论，找出作者主张的观点。
（三）环节三：赏析重点语句
教师引导：作者认为没有失掉自信力的中国的“脊梁”指哪些人？他们的自信来
自哪里？
学生活动：可以结合当时的时代背景来谈，他们的自信来自于信仰及忧国忧民的
责任感。
（四）环节四：举例印证
教师活动：分别举例说出历苦干、硬干、为民请命、舍身求法的人。这组排
比讲究顺序么？
学生活动：引导学生举出各类人物的事例并从这组排比的递进关系中体会内涵。
（五）环节五：赏析词句
教师活动：“状元宰相”和“地底下”分别指什么？
学生活动：分别指统治阶级的“御用文人”和变革社会的积极力量。
（六）环节六：总结梳理
教师活动：总结驳论文的特点及鲁迅先生杂文的语言风格。
学生活动：分析、体会。
七、布置作业
八、板书设计
作者简介
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世，笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结婚，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。20xx年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
中学导学案 年 级： 九年级语文 使用时间：、12、
课题
16、《中国人失掉自信力了吗》
课型
新授课
教学目标 知识与技能： 1、积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思 2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义 3、了解驳论文的有关知识 过程与方法： 1、理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点 2、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点 情感态度价值观：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感
教学重点 1、直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意
教学难点 1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增强民族自信心，自豪感。
课 时 1
教学方法 引导点拨
教学用具 常规 教学过程： 一、自主学习（课前、课中） 1.作家作品 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。 2.写作背景 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。 （四）相关知识 1.国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文体形式： 议论文——三要素： 、 、 论据： 、 论证方法： 、 、 、 3.论证方式——立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 驳论方法：直接反驳、间接反驳 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二、自我检测 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨（ ）叹 省（ ）悟 诓（ ）骗 诬（ ）蔑 脂（ ）粉 脊（ ）梁 抹（ ）杀 抹（ ）布 拐弯抹（ ）角 前仆（ ）后继 状元宰（ ）相 搽（ ） （二）解释下列词语
诓骗：
玄虚：
渺茫：
怀古伤今：
为民请命： 三、合作探究（讨论、交流、质疑、展示） 整体把握，理清思路 （提示：学习议论文整体把握的方法之一是迅速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据) 1.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 3. 作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 4.作者得出了什么结论？ 具体研习，突出重点、难点： 5.说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采用怎样的驳论方法？ 6.为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎么证明正面论点的？驳论方法是什么？
7.文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法”的人
敌论据：两年前 现在
不久
敌论点： 错误： 己论点： 己论据： 结论： 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论只能得出：信“地”，信“物”，信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量作者接着论述 “玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注现实，对这一观点进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力 四、课堂评价
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，“在这种笼罩之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指的是哪些人？ 2.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 3.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
4.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，为什么？ 5、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 五、巩固练习（课中、课后作业） 《练习册》16课 六、备课组交流反思 参考答案 一。预习导学 （一）kǎi xǐng kuāng wū zhī jí mǒ mā mò pū zaǐchá （二）说谎话骗人，欺骗；用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段；本课是因没有把握而难以预期；追念古代的事情因现在的事而悲伤；为人民保全生命或解除困苦。 二。新课导学 （三）1.对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”， 因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。2.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。3.确立正面的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。4.自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
（四）5.偷换概念、以偏概全；直接反驳。6。自古以来到现在都有“脊梁”，间接反驳。7“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 （五）课内阅读 8.（1）指所有的中国人。（2）国民党发动统治者及御用文人。（3）指中国的“脊梁”。 9.指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。10. “状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。11.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。12。不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 复备栏