竹类大都喜温暖湿润的气候盛产于热带、亚热带和温带地区。竹子是森林资源之一。下面是整理的竹子的诗句【精选4篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
最熟悉的是王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此诗从小就会背，在乡村竹园里独自吟诵时，却难以体会它的妙处。那时，衣衫褴褛，面有菜色，饥饿，疲惫，没有明月相照，更没有古琴可弹，哪里来那一份闲适和风雅？
倒是想起李商隐的《湘竹词》，有些共鸣：“万古湘江竹，无穷奈怨何？年年长春笋，只是泪痕多。”写诗需要灵感和情绪，读诗其实也一样，不同的心情和处境，读相同的诗，也许会有完全不一样的感受。
在城市里生活，和竹子相处的机会不多，读古人的咏竹诗篇，似有清风扑面。
南朝刘孝先的《咏竹》，是最早以竹为题的诗：“竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞人上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。”那也许是诗人以竹自比，感叹怀才不遇，最后那两句很有想象力。
唐诗宋词中，写到竹子的诗不计其数。李贺写过一组咏竹诗，流传虽不广，其中有佳句：“风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽。”
【关键词】意象分析；词风风格；语言特色
一、竹坡词概述
（一）竹坡词版本源流。周紫芝词亦称为“竹坡词”、“竹坡老人词”，高邮孙兢在《竹坡老人词序》中称其：“嬉笑之余，溢为乐章，则清丽婉曲。当是岂苦心刻意而为之者哉。”周紫芝词作现今共传世156首，有汲古阁本《竹坡词》三卷收词150首，后今人唐圭璋先生又从《太仓米集》21卷中增补6首《渔父词》。而关于《竹坡词》版本，先后曾有有一卷本和三卷本之说。
陈振孙的《直斋书录解题》卷二十一歌词类中载，“《竹坡词》一卷。周紫芝撰。”这是对周紫芝词集版本的最早记载。然而《四库全书总目提要》中却对一卷本的《竹坡词》提出了这样的质疑：“《书录解题》载《竹坡词》一卷，此本作三卷。考卷首高邮孙兢序，称离为三卷，则《通考》一卷乃三卷之误。”此处《通考》指的是马端临《文献通考》中说的“《竹坡词》一卷”，四库馆臣认为《竹坡词》之所以有一卷本和三卷本只差，是由于记录的笔误造成的。而现代学者全彩宜在其期刊论文《版本源流考》中表达了于《四库》完全不同的观点。她认为：“《竹坡词》一卷之记录非三卷之误。南宋时由周紫芝之子周所校雠刊刻的三卷本《竹坡老人词》与《直斋书录解题》所著录的《竹坡词》书名亦有差异，不能认为是笔误。在《直斋书录解题》中所著录的《竹坡词》一卷本，即是长沙刘氏书坊所刻《百家词》中的一种。该书大概成书于嘉定三年（1210）前后，南宋时期流传的《竹坡词》少有两种本子，《书录解题》记录的应为南宋长沙坊刻《百家词》中一卷本《竹坡词》，此本在元代应尚存，明初已经散佚。”
（二）竹坡词题材内容。对于周紫芝词作的研究，本篇论文以唐圭璋先生编纂的《全宋词》中辑录的《竹坡词》三卷为依据。通读其词后不难发现，周紫芝词作内容多为描绘个人生活感受之作。在题材选取方面，诸如相思闺怨、离别情愁、惜春悲秋、赠别贺寿、登山临水、抚事兴悲、隐逸闲情等在其词中均有涉及，以下简单归结为四点：1、爱恋情愁之作；2、赠别、贺寿之作；3、抚事感怀之作；4、山水隐逸之作。除此之外，周紫芝在自寿词《水调歌头》中写到“拟把彭殇梦，分付举痴儿”，说明了渴望归隐林泉的心愿。同时他在下阕还冷静地指出“金印借令如斗，富贵那能长久”的人生哲理，遂即明确的提出“此生但愿，长遣猿鹤共追随”的美好心志。在《渔家傲》中“遇坎乘流随分了，鸡虫得失能多少”也是先点出自己人生的坎坷起伏，后用“唤取扁舟归去好。归去好，孤蓬一枕秋江晓”一句传达出他已看淡世间百态，不愿再随功名利禄的潮波起伏，直接坦白的表明了意欲退隐山林的心愿。周紫芝对自然的热爱和自由生活的向往不着痕迹的遍布在他的隐逸词之中，毫无娇柔做作之感，字里行间均渗透这他那颗渴求安逸闲适的心。
二、竹坡词意象分析
（一）竹坡词意象分类。关于意象的分类，陈植锷在《诗歌意象论》中根据意象内涵的不同，将其粗略的分成了三个大类，分别为：“（一）自然的。这一类意象主要取材于自然界的物象，包括花、鸟、草、木、山、水、风、云、雨、雪、日、月、星辰等等。（二）人生的。这一类意象主要取材于人类的社会活动，如人物、用具、时间、地点、事件、典故等等。（三）神话的。这一类意象既不专属于自然，也不专属于人生，但它又切切实实是自然和人生的反映，只不过这种反映是借助了初民的幼稚想象而采取了非现实的或者说超现实的艺术手段，它包括中国自古以来就流传在人们的口头和书面的神话传说，和作者自己根据幻想的创造。”笔者在借鉴了陈植锷先生分类方法的基础上，并根据竹坡词意象使用的具体情况，现将竹坡词意象归为两个大类：其一为自然类意象，其二为人文类意象。
（二）竹坡词意象特征
1、同义意象的替换，避免重复。周紫芝作词，同一种意象会用不同称呼代替，例如：同为酒意象，在填词时有直接用酒字的，如“艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据”（《永遇乐》），“篱边黄菊关心事，触误愁人到酒边”（《感皇恩》）。有用“”入词的，如“秋空晚，茱萸细捻，为谁倾”（《潇湘夜雨》），“新翻碧玉壶。水精钗袅绛纱符。吴姬亲手碎菖蒲”（《浣溪沙》）。即使在同一句词中，为了避免言语上的重复，意象二次出现的时候便换取同义意象替换，如“波翻，雾暖芙蓉绣。持寿酒。仙娥特地回双袖。”（《千秋岁》）
2、意象选取细致入微。周紫芝作词时，在意象组合上擅于自小处着手，在使用意象描绘景物或运用意象负载情感时喜欢择取温婉细腻的物象，将身边眼见的即景与情感不着痕迹的契合，娓娓道来，呈现细致入微的风格。竹坡词选取的意象多为生活中随处可见的各种平凡景物，词人在其中寄寓情致、吟咏性情，将细腻含蓄的情感隐藏于意象之中，故而意象总体呈现出细致入微的风格。
三、竹坡词艺术特色
（一）清隽雅致的语言风格。周紫芝词语言经过精心锤炼，大多清新自然，典雅别致，极具有表现力。如描写初夏的景色言“密叶过疏篱，薄艳明芳草”（《卜算子》），叙写四季起承转合言“月来杨柳绿阴中，秋在梧桐疏影外”（《木兰花》），回味饮茶的乐趣言“雪浪溅翻金缕袖，松风吹醒玉酡颜。更待微甘回齿颊，且留连”（《摊破浣溪沙》），思念梦中的家乡小园言“波横素练，玉做寒峰。更短坡烟竹，声碎玲珑”（《潇湘夜雨》）。
（二）自然贴切的俗语入词。清隽雅致是周紫芝词的主体风格，将俚俗白话自然贴切的融进词中，能用通晓的语言、寻常的字词，写出深刻的感情则是他语言的另一特色。周紫芝曾言：“李端叔尝为余言，东坡云：‘街谈市语，皆可入诗，但要人化耳。’此诗虽一时戏言，观此亦可以知其化之功也。”他推崇东坡所云“街谈市语，皆可入诗”的主张，在诗词写作中注意学习使用口语化的市民语言。
（三）典故诗句的精妙化用。引用典故和化用前人诗词在中国古典诗词创作中极为常见，“一般地说通过直接使用或改造前人的诗句创作具有独特个性的作品，这正是诗人的本领。换句话说，在作品里活用前人的诗句，以此在广度和深度上增加作品的表现力，这是诗人的一种手段。比起诗来说，词更少使用典故。但是词并不完全忽视用典。最重要的是，词与诗一样，许多词人也常常通过改造前人的词句来增加作品的表现力。”紫芝是词人亦是诗人，统观竹坡词，其中典故和诗句的化用十分常见。周紫芝在《竹坡诗话》中提到：“凡诗人作语，要令事在语中而人不知。”正如他所言，竹坡词用典和诗词化用无生涩难懂之感，运用自如。
【参考文献】
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“首先，”严汪把手往空中一抓，竟抓出一只乌龟来，“你把手放在乌龟的贝壳上，闭上眼，心里什么都不要想，试试看。”
李诗竹马上照做。突然，他猛地一惊。“话，我听到了一个人在说话。”
严汪笑了。“很好，有李鬼俯身就是好办事。那不是人在说话，那是这只乌龟在说话。”看到李诗竹吃惊的样子，严汪接着说：“那乌龟是不是在说：‘喂，别把手放在我背上！’？”
李诗竹更吃惊了：“没错，你怎么知道？”
“恭喜你，你已经学会听懂动物的语言了，现在，你在心里想些词，跟乌龟交流交流。”严汪很惊喜地说。
李诗竹点了点头，又一次把手放在了乌龟背上，闭眼沉默了一会。
他再一次吃惊地睁开眼睛，小声说道：“你把我压得好难受……”
严汪问：“怎么样，成功了吗？”
“我对它说‘你好呀’，它说‘我不好，你把我压得好难受……’。”李诗竹顿了顿说。
严汪突然抱住了李诗竹，说：“李诗竹，你知道吗，现在有了李鬼，你可以恨快学会任何法术！我真是选对人了。”
李诗竹不好意思地摸摸后脑勺：“嘻嘻，那还等什么，我们快进行下一个法术的学习吧？”
这回轮到严汪把眼睛闭上了。他像是在感应什么东西，之后马上对李诗竹说：“李诗竹，我本来以为再交你几招后给你进入实战状态，没想到现在你得提前战斗了！出来吧鬼喽罗，我看见你了。”
李诗竹还没明白怎么回事，就看到一个小孩模样的，被严汪称为喽罗的鬼从洞壁的一个小孔钻了出来：“不愧是阎王，我果然藏不住。”
“就你那低级的藏身术也想瞒天过海？”严汪好笑，“你果然是个喽罗呀，低级的鬼魂只能寄身在这小娃娃身体里。”
“少罗嗦，阎王，既然被你发现了，我也别想躲。听说这小鬼身体里有李鬼的鬼魂，我倒要见识见识。如果你不出手帮忙，要这小家伙抓住我，我就乖乖被你关起来，要是办不到，你就得让我走，怎么样？”喽罗一脸坏笑。
“成，就让你见识见识，”严汪也不示弱，“李诗竹，就用你刚学的法术打倒他，别给师傅丢脸！”
李诗竹看看一脸奸笑的喽罗，又看看满是自信的严汪，咽了口口水，还是说了句：“好吧，我尽力而为。”
话刚说完，那奸诈的喽罗就一个快步冲过来：“先下手为强，看招！”
当喽罗的拳头离李诗竹不足一尺时，李诗竹突然大喊一声：“暂停一下！”喽罗立刻停下来：“干啥？怕了不是？”
李诗竹摇摇头：“非也非也，这可是人间耶，打架遵守一下规则好吧？听我口令，三，二，一，开始！”说罢，李诗竹拔腿就往后飞跑，一下子窜得没影了。
喽罗全身都在颤抖，他抓狂地冲严汪大吼：“阎王，这就是你交徒弟的法术？怎么看都是逃跑啊？”
严汪却默不做声，似乎明白李诗竹做法的用意。
喽罗见严汪不理自己，就往李诗竹逃跑的方向去找李诗竹。走着走着，他忽然看到前方不远处有东西闪动，以为是李诗竹，就马上跑过去，可是一过去他就傻了。李诗竹微笑地看着自己，一条鲨鱼正虎视眈眈地盯这这倒霉的孩子。
“鲨鱼啊……”从山洞的那一头传来了惊天地泣鬼神的号叫。过了一会，就看见一条鲨鱼跟着李诗竹来到了严汪面前。
“怎么样，我没给你丢脸吧？”李诗竹自豪的夸耀自己：“那倒霉的喽罗已经被鲨鱼关在肚子里了，谁叫他找个小孩附身，被吃是他自找的！”
“确实值得表扬，不过这是条湖，哪来的鲨鱼？”严汪奇怪了。
“我也不知道啊，我本想找个什么别的东西应付他的，可既然发现了鲨鱼，我也就凑合着用了。不过说回来，叫鲨老大过来帮忙可是我发挥了至今最好的口才才搞定的，不容易啊！”李诗竹感叹。
“哦，既然你捉住了他，那么，下面是不是该……封印他了？”严汪问。
“啊，他真得关我身体里啊？”李诗竹一百个不愿意。
“废话，还关我身体里不成？再说，你身子里有李鬼，还怕这家伙造反呐！”严汪有些不耐烦。
李诗竹无奈，走到了严汪面前，闭上了眼睛，一动不动。看来他屈服了。严汪立即把喽罗从鲨鱼肚子里拿出来，死死地拽着，对着李诗竹：“恶鬼关押！”严汪只念叨了这一句，喽罗就一下飞进了李诗竹的身子里，就看见李诗竹的身上闪出了耀眼的光芒，之后，周围恢复了平静。
李诗竹睁开眼，感到一切正常，就不以为然地说：“什么嘛，就这样？我什么变化也没有啊，我还以为会发生什么特别的事呢。”
严汪却长舒一口气：“谁说没变化，你的身体里没增加一个鬼魂，你自身的各项能力就会越来越强，说不定你今后还会超越我呢！下次记住，我每使用一次‘恶鬼关押’会消耗很多的精力，所以每次关押都只许成功不许失败……我现在就累了……你应该还记得回去的路吧，我先睡一觉，麻烦你把我带回去，谢谢啊……呵……”说完，严汪倒头就睡。李诗竹慌忙扶住他：“喂，醒醒，别睡啊，要是途中又用鬼魂来袭击怎么办？喂，醒醒啊！”
“你……你自己看着办吧……我……我无所谓……”
“喂，臭严汪，醒醒啊……”
……
学案一：寻找诗词曲中的“景”和“情”
古代诗歌鉴赏题中高考的侧重点是分析突出的表现手法。而这恰恰是学生答该类题的难点和盲点。故我建议先找诗词曲中的“景”和“情”，通过景和情的关系确定具体的表现手法。
考生最易区分的是诗词曲中的写景的句子和抒发作者内心情感的词（如“悲”“愁”“怜”“恨”“怒”等），因此考生就应该以自己最熟悉的方式进行鉴赏。
第一，诗词曲中只有写景的句子，没有表情感的词，应考虑借景抒情的表现手法；第二，写景的句子较少，而抒感的词较多，重点考虑直抒胸臆（如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中词人借古代英雄豪杰之业绩，思自己历遭的挫折，抒发自己不能建功立业，壮志难酬的忧愤之情）；第三，既有写景的句子，又有表内心感受的词，则应从情景交融（如柳永的《雨铃霖》之“杨柳岸，晓风残月”）、融（寄）情于景（如陶渊明的《饮酒·其五》之“采菊东篱下，悠然见南山”）和触景生情（如杜甫的《登高》之“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”）三方面去考虑。但有一种情况除外，即表内心感受的词为非意境词的情况。如张泌的《洞庭湖阻风》有句诗“情多莫举伤春目”，其中虽有表内心感受的词“伤”，但它并不是诗中表意境的词。
学案二：寻找诗词曲中的修辞方法
对考生来说，寻找常见的修辞方法基本没有难度。把诗词曲中的修辞方法作为考生入题的突破口，也是一种简单实效的技巧。如2012年高考模拟卷（《学普试卷·模拟版·八》）的第12题阅读下面两首诗，回答下面的问题：
《暮春归故山草堂》
钱起
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
《兰竹诗》
郑板桥
四时花草最无穷，时到芬芳过便空。
唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。
上面两首诗歌所表现的情趣和意境有哪些相似之处？在写法上有什么特点？
考生可以在两首诗中快速的找出“对比”的修辞格：钱诗中“辛夷花”“杏花”与“竹”对比；郑诗中众花与“兰、竹”对比。从而考生可以顺藤摸瓜地发现两首诗中的“辛夷花”、“杏花”及众花都不是作者欲扬的对象，它们只起到了陪衬的作用。诗人为什么要让它们作陪衬？对比的修辞方法要突显竹子的什么特性？只要稍一想便可明了题干中问的相似之处（“不改清阴”，即高尚节操）。考生进而可以想到两首诗在写法上属反衬。
学案三：快速定位用典的手法
用典的手法在古诗词曲的鉴赏中属常见题。考生可以通过题中的注释快速找出诗中的典故，只要记住凡出现典故的诗词曲均运用了用典的手法即可。
如2012年高考模拟卷（《2012年全国高考冲刺调研试卷》五）第12题的第2小题：“全曲主要运用了什么表现手法？”
[双调] 蟾宫曲
（元）阿鲁威
动高吟楚客秋风，故国山河，水落江空。断送离愁，江南烟雨，杳杳孤鸿。依旧向邯郸道③中，问居胥④今有谁封？何日论文？渭北春天，日暮江东。
【注】：③邯郸道：出于唐人传奇中的黄粱梦故事。④居胥：即狼居胥，一名狼山，在今内蒙古自治区西北。西汉元狩四年，霍去病追击匈奴至此，封山而还。