在平日的学习中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。广为流传的经典文言文都有哪些呢？这次为您整理了文言文短文翻译【优秀10篇】，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
31、李存审出镞教子发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢
（李）存审出于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人曹生于膏梁，当知尔父起家如此也。”不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也
【译文】来不及了。
李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带35、陆游家训
一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。”于是，把所取出的箭熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。”【译文】
32、贪污者不得归本家 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而
包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后
【译文】人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。
包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，36、孟母三迁
如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之后面签字时又写道：“希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。【译文】
33、陶母责子退鲊 孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：
陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居
【译文】住。”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让
晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有来了。
好处，反而增加我的忧虑啊。”37、曾子杀猪明不欺
34、诸葛亮诫子书 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【译文】【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美， 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母1 那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲 右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理说完，曾子便杀了猪给孩子吃。少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得
38、子路受教绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问【译文】
也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”呢？”但还吝惜他有功绩，就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理
【译文】少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐
子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢？”……如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的42、陈万年教子谄谀
厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭 （陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：
39、孔子因材施教“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻【译文】
斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’； 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听也兼人，故退之。我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上
【译文】司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听43、钱大昕默坐观弈
到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么 予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他已。
勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”【译文】
40、墨子怒责耕柱子 我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误，总是想替他
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句
【译文】话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：44、王荆公旁听文史
“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？”耕 王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何良马值得负用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。
41、唐太宗赐绢惩顺德【译文】
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王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，48、贤妻桓少君
遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。 勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”
45、大树将军冯异宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，【译文】
乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。 渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君
【译文】的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起
46、颜回不迁怒不贰过拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”道，乡里的人对她非常称赞。
鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短49、魏徵论自制
命死矣，今也则亡。” （唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身
【译文】失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到代永赖。”
别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学【译文】
的人）了。 唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一
47、曾参不受鲁君邑两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普“参之言，足以全其节也。”通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望
【译文】高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要50、吕蒙正不记人过
求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就 吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”孔子知道了同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”不问之，何损？”时人服其量。
3 【译文】哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，人的优劣。
有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装54、周处改过自新
没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平
51、石勒不计前嫌原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天终为忠臣孝子。
下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因【译文】
拜参军都尉。 周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。此外，义兴水中有条
【译文】蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东
52、韩信袴下受辱吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希笑信，以为怯。望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传
【译文】扬呢？”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使长得高高大大，喜欢佩55、齐宣王好谀
带刀剑，内心还是胆怯的。”他当众侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，用刀刺我；如 宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，果怕死，从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，去。整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。
53、世评华歆王朝【译文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但
【译文】是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船56、陈寔晓喻梁上君子
的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，4 （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃58、汉高祖论“三杰”
叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国是一县无复盗窃。家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，
【译文】攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告而不用，此所以为我所禽也。”
诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不【译文】
愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房 刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如小偷。从此全县没有再发生盗窃。萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是
57、萧何追韩信豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，
（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言这就是被我捉拿的原因。”
上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”59、东吴四英杰
上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？” 孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若王策安所决耳。”以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复
【译文】吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。（汉王的部下多半是东方人，都想回代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。
何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告【译文】
汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天， 孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再
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是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后翟、杨朱，求他们好坏，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢，来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：“谁可代你？”蒙曰：那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌，那该怎么办？”“不“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。子的话那么小人之道就会废止，听小人的话那么君子之道就会消失。
60、治本在得人63、物各有短长
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得入在审举，审 甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，
【译文】足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不
符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”
本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。每个【译文】
官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。”苻坚（听后）说：“说 甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量的真是言词简略而道理深广啊。”渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的
61、齐桓公登门访士道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大。而现在在河中摇船，进退自如，王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆我不如你；游说那些国君，国王，你就不如我了。
曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。64、汉武帝下诏求贤
【译文】 诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗
齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是有茂才异等可为将相及使绝国者。”
这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视【译文】
其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？” 汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使
62、陆贽论人才用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责为将相以及能出使极远国家的人。”
短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、65、宋仁宗重用王安石
杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未 帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变
【译文】风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
人的才能和德行，从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点，【译文】
那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的 皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任。”皇帝说：“（他）人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安6 石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧。”吕僧珍老家在市北，前面建（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢？”他姐姐嫁给于氏，住王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实在市西，小屋面临马路，又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）并不觉得辱没了身份。
正是现在所急需要做的事。”皇帝深信并采纳了（他的意见）。69、刘庭式娶盲女
66、唐太宗论举贤 齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。
安可诬一世之人！”【译文】
【译文】 齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同乡的女儿，两家已草成婚约然而还没
唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他给女方送礼。到刘庭式中举，自己的未婚女友因患病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用很穷，不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女，刘庭式笑着说：“我的心已经许器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向配给她了。虽然她两眼瞎了，怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女，并和她别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的共同生活到老。
人呢？”70、范式言而有信
67、何充直言不讳 范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。
王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对旁人为之反侧，充晏然，神意自若。曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，
【译文】升堂拜饮，尽欢而别。
王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话【译文】
时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。”当时何充担 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者任王敦的文书，也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人，我所听到的与之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。在座的其他人都为何充担心，很不安。而二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你
68、吕僧珍不仗势们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督71、王坦直言惊益王
邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋 王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上
【译文】下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦
吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业，在为假山未成，闻之亟毁焉。
吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当，吕僧珍说：“我蒙受国【译文】
家大恩，没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱
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益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人 狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知都夸赞假山，而王坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚知卿，卿之遭遇，实师德之力。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公坦说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。
苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时【译文】
（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到王坦的话之后马上命人砸毁（假山）。 狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他说：“朕重用你，
72、饿死不吃"嗟来之食"你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉无所作为而依靠别人。”过了一会，武则天对他说：“我曾经不了解你，你作了高官，食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯全仗娄师德提拔。”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。也！”从而谢焉，终不食而死。狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说：“我没
【译文】想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现。
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥75、司马迁赞李广
饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着 《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。
73、“殿上虎”刘安世【译文】
安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖， 《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。
【译文】76、何岳得金不昧
安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸贬官畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，任此官职。”母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！
国家的大恩。纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受【译文】
了官职。他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏 秀才何岳曾经在夜间走路时，捡到银子二百多两，不敢和家里人说这件事，担心家争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争人会劝告他把银子留下。第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方，看见一个人回辩。旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间来寻找。何岳问他那人银子的数目和封存标识，回答全都符合，于是就把银子还给了没有人不敬仰他。他。那个人要分一些银子给他来感谢他，何岳就说：“我拾到银子而别人又不知道，
74、娄师德与狄仁杰银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢？”那个人感谢
了他才就离去。何岳曾在当官的人家教书的时候，那个当官的人有时要去京城，寄存8 一个箱子给何岳，箱子里面有几百两银子。告诉何岳等有机会的时候再来取回。他一 英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣，何为离开就是几年，没有任何消息。何岳听说那官员的侄子有别的事到南方来，就把箱子自苦如此？”勣（Jī）曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，交给那官员的侄子托他带回给那位去京城官员了。何岳是一位穷秀才，他捡到银子就复可得乎？”
还给别人，短时期内不起贪心还可以勉励：但那官把银子寄在他家多年，却毫不动心，【译文】
这种高尚的品质远远超过了普通人！ 唐英公李绩，身为仆射，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他
77、钱金玉舍生取义的胡须。姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦？”李回答说：“难
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，道真的是没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自己也老了，即使想长久地为姐姐即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄烧火煮粥，又怎么可能呢？”
趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相80、海瑞遗物
勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不 都御史刚峰（海瑞的号）海公，卒于官舍，同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。苏少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀不置。之，能加于此评乎？
【译文】【译文】
钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年) 都御史海瑞，死在官衙的屋子里。他在南京做官的同乡人，只有户部苏民怀一个人。鸦片战争爆发。钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友苏民怀检查清点海瑞做官的俸禄，竹箱中只有八两银子，两丈麻布，几件旧衣服罢了。阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催像这样的都御史怎么会多呢？王凤洲对海瑞评价说：“不怕死，不爱钱，不结党。”促您前去，为什么急急忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫这九个字写全了海公的一生，即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？
西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮81、腹朜大义灭亲
台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左 墨子有巨子腹朜，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，臂中了三弹，却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐，而令母亲担心。”不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行还大喊“卖国贼害了国家”不停。大义，巨子可谓公矣。
78、郑玄谦让无私【译文】
郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。服在外车 墨家有一个领袖叫腹朜（月改黄），居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚（对他）说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿未了。听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。子了。先生你这件事就听我的吧。”腹朜（月改黄）回答道：“墨家的法律说：‘杀
【译文】人的人处死，伤人的'人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法，
郑玄想注《春秋传》，还没有完成。这时有事到外地去，，与服子慎（虔）不期是天下（人应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹朜（月而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这改黄）我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黄）不听惠王的，还是杀了儿部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边，对服子。儿子，每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义，领袖[腹朜（月改黄）]可说是公道虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相啊。
同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》。82、闵仲叔辞侯霸
79、李绩煮粥侍姊 太原闵仲叔者，世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，遗以
生蒜，受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒劳苦而已。仲叔9 恨曰：“始蒙嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问邪，不当辟也。 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解辟而不问，是失人也。”遂辞出，投劾而去。狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：
【译文】“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用
太原有个叫闵仲叔的人，世人都说他是有气节的人，即使是周党那样廉洁清高的了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：人也自以为不如闵仲叔。周党见到闵仲叔口中含着豆子来喝水，给他生蒜，闵仲叔接“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：受了却没有吃。建武年中，闵仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子不谈及治国正事，只是嘘寒问暖罢了。仲叔遗憾地说：“开始受到您的任命时，我又是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）高兴又害怕，现在见到了您，我既没有了兴奋也没了恐惧。如果您觉得仲叔才智不足称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举以来谈论政事，您就不应该征召我来做官。既然征召我来却又不用我，这是对人认识外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿不清。”于是他辞去官职，扔下一封抱怨信走了。子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
83、杨震论"四知"85、宋濂不隐真情
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子【译文】
孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙， 宋濂曾经在自己的家中与客人饮酒，皇帝派人进行秘密的监视。第二天，皇帝问：以此遗之，不亦厚乎！”在座的宾客是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一将事实回答。皇帝笑着说：好啊，你
【译文】没有欺骗我。皇帝曾经私下召见大臣们，向他们询问朝廷的官员谁好谁坏，宋濂只列
大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺举那些好的来回答。他说：那些好的官员能和我友好相处，所以我知道他们。那些不史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑好的官员，我不了解他们。
县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我86、裴佶姑父外廉内贪
了解你，你不了解我，为什么这样呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上 裴佶常话：少时姑夫为朝官，有雅望。佶至宅看其姑，会其朝退，深叹曰：“崔天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞昭何人，众口称美。此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟，阍者报寿州崔使君候愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。谒。姑夫怒呵阍者，将鞭之。良久，束带强出。须臾，命茶甚急，又命酒馔，又令秣他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一马、饭仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院中。”些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹。
优厚吗？”【译文】
84、祁黄羊去私 唐朝人裴佶，曾经讲过这样一件事：裴佶小时候，他姑夫在朝中为官，名声很好，
晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”被认为是清官。一次，裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来，深深叹口气，自言自语平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”地说：“崔昭何许人也，众口一致说他好。这一定行贿得来的美誉。这样下去，国家遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对怎么能不混乱呢。”裴佶的姑夫话还未说完，守门人进来通报说：“寿州崔刺史请求曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平拜见老爷。”裴佶的姑夫听了后很是生气，呵斥门人一顿，让门人用鞭子将崔刺史赶公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举出府门。过了很长工夫，这位崔刺史整束衣带强行拜见裴佶的姑夫。又过了一会儿，不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶。一会儿，又命准备酒宴。一会儿，又命令给他
【译文】马吃草，给他仆人吃饭。送走崔刺史后，裴佶的姑姑问他姑夫：“你为什么前边那么
傲慢而后又那么谦恭？”裴佶的姑夫面带有恩于人的神色走进屋门，挥手让裴佶离开10
这里，说：“去，到学堂休息去。”裴佶出屋还没走下门前的台阶，回头一看，见他是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着：赠送粗官绸一千匹。然后再加以治理。
87、李林甫口蜜腹剑90、治国犹栽树
李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌 （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不文学之士，或阳与之善，啖以甘言，而阴陷之，世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙
【译文】夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如
李林甫为宰相后，对于朝中百官凡是才能和功业在自己之上或受到玄宗宠信或官栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
位快要超过自己的人，一定要想方设法除去，尤其忌恨有文学才能而进官的士人。有【译文】
时表面上装出友好的样子，说些动听的话，而暗中却阴谋陷害。所以世人都称李林甫 唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，“口有蜜，腹有剑”。没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，
88、秦桧专横跋扈老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不
秦丞相，晚岁权尤重。常有数卒，皂衣持梃，立府门外，行路过者，稍顾謦咳，倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓皆呵止之。尝病告一二日，执政独对，既不敢它语，惟盛推秦公勋业而已。明日入堂，安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，忽问曰：“闻昨日奏事甚久？”执政惶恐曰：“某惟诵太师先生勋德旷世所无，语终百姓怎么会不安居乐业呢？
即退，实无他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷！”盖已嗾言事官上章，执政甫归，阁子弹91、陆贽论审察群情
章副本已至矣。其忮刻如此。 （唐）德宗问陆贽以当今切务。贽以乡日致乱，由上下之情不通，劝上接下从谏，
【译文】乃上疏，其略曰：“臣谓当今急务，在于审察群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之；
秦桧到了后来权势更加厉害，平时都有几个军士，穿着黑衣、手持棍棒站在秦府所甚恶者，陛下先去之。欲恶与天下同而天下不归者，自古及今，未之有也。未理乱门口，走过路过的人稍微朝门里看几眼，就会受到训斥。曾经生病告假一二天不上朝，之本，系于人心，况乎当变故动摇之时，在危疑向背之际，人之所归则植，人之所在另一个执政大臣独自在朝堂上应答皇上，这位大臣不敢说他什么，只是一直在皇上面则倾，陛下安可不审察群情，同其欲恶，使亿兆归趣，以靖邦家乎！此诚当今之所急前极力赞颂他。第二天秦桧来早朝，突然问这位大臣：“听说你昨天在皇上面前说了也。”
很久？”执政大臣害怕地说：“我只是赞颂您的功德举世无双，讲完了就退下来了，【译文】
实在没讲别的。”秦桧嬉笑着说：“太感谢了！”原来已经唆使官员上奏，这位执政 德宗向陆贽询问当今最为急切的事务。陆贽认为，往日导致变乱，是由于上下之大臣刚回到家里，内阁弹劾他的副本已经送到他的家里。秦桧的狠毒竟然到了如此地情不相通。劝说德宗接触下情，听从谏诤。于是他进上章疏，大略是说：“我认为当步。今最为急切的事务，在于详细察明众人的心志，如果是众人非常喜欢的，那么陛下先
89、治国必先富民去施行它；如果是众人非常憎恶的，那么陛下先去除掉它。陛下所喜欢和憎恶的与天
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则下人相同，而天下人不肯归向陛下的事情，从古到今，都是没有的。一般说来，治与安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则乱的根本，与人心密切相关，何况正当变故发生、人心动摇时，处于危险疑虑、人心敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富向背的关头！人心归向，就会万事振兴；人心离异，就会万事倾危。陛下怎么能不审民，然后治之。察众人的心志，与他们同好同恶，使民众向往归附，以安定国家呢！这一点就是当前
【译文】所最为急切的啊。”
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以92、齐威王行赏罚
治理。凭什么这样说？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵11
攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫得杀者，以社会故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。”
【译文】【译文】
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。 齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕然而我派人去即墨察看，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便宜小人就是社鼠啊。在朝廷内攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在于是臣僚们毛骨耸然，不敢再弄虚假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下最强难以对他们施加惩处。”这就是国家的社鼠啊。
盛的国家。96、唐太宗"五事"治天下
93、治国不私故人 上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人
濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府；上怜之，欲听还旧任。魏征谏而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，曰：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人执如是，朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不
【译文】肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于
濮州的刺史庞相寿因为贪污而被解除职任，自己说曾经在唐太宗作秦王是在他手朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父下工作。皇上可怜他，想让他重新归来担任(职务)。魏徽规劝说：“秦王身边宫内宫外母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其的故人很多，恐怕人人都依赖亲情私交，足以使善良的人害怕。”皇上开心的接纳了实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。”
他，对相寿说：“我今天总秦王，是一府的王，现在居于重要的地位，是整个国家的【译文】
主人，不能够独自偏私故人，魏徽等大臣所坚持的是对的，我怎敢违背！”皇上赐他 唐太宗在翠微殿，问侍臣：“自古以来的帝王，虽平定中原华夏，但不能使西北帛之后打发他走，相寿流着眼泪而去。方少数民族臣服。我才能不超过古代帝王，而成绩比他们大，不知什么原故。请你们
94、孟子对滕文公坦率说说。”群臣都说：“陛下功德像天地一样广大，其他万事万物没有什么可说的
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是了。”唐太宗说：“不能这么讲。我之所以有如此功劳，不过做到五条罢了：一是自谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，古帝王多忌妒胜过自己的人，我见别人优点，把它当作自己的优点对待，好像自己优则是可为也。”点一样。二是每人的行为能力，不能十全十美，我弃其短取其长。三是一般的君主，
【译文】看到好的，恨不得把他抱在怀中；看到不好的，恨不得把他推到深渊之中。而我见贤
滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国的中间，侍奉齐国呢，还是侍奉才，则尊敬他；见表现不好的人，则从爱护的角度教育他。使贤与不贤的人都各得其楚国呢？”孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的。一定要我说，就只有一所。四是君主多半不喜别人当面批评，对直言者暗中加害或公开打击，没有那个朝代个办法：深挖护城河，筑牢城墙，与百姓共同守卫，百姓宁可献出生命也不逃离，这不这样。而我即位以来，直言者比比皆是，没有一人因此而免职。五是传统以汉族为样就好办了。”贵，歧视少数民族，而我独一视同仁加以爱护，所以少数民族依靠我，像依靠父母一
95、晏子论“社鼠”样。以上五条，是我能有今天成就的原因。”
景公问晏子曰：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：97、用心不倦
“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可
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贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总粘之屋壁，出100、子奇治县
入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心 子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，不倦，以副朕怀也。”共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作
【译文】耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。
贞观（李世民年号）三年，太宗（李世民）对司空（官职）裴寂说：“每当有人阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
呈上奏报的折子，内容很多，（看不过来时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都【译文】
要看看，用这种方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣↓子们要表述的情况。常常思考 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人政事，有时到了三更才休息，也希望你们这些臣工们也用心政事不知疲倦，来报答我追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是白发老人。那的心意。”么凭借老人的智慧，凭着年轻的人的决策，一定能治理好阿县啊！”子奇到达阿县，
98、魏徵论隋炀帝把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整
戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。
者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！
【译文】
戌子这一日，皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”
99、创业与守成
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
【译文】
太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！”
大树将军冯异
原文：（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
翻译：冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
李存审出镞教子
原文：（李）存审出于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也。”
翻译：李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。于是，把所取出的'箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这些人都出生在富贵之中，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。”
1、石勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。
【译文】
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。
2、韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
【译文】
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使长得高高大大，喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的。”他当众侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。
3、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
4、周处改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。
5、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可？后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
6、周处改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？处遂改励，终为忠臣孝子。
【译文】
周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。
7、齐宣王好谀
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石。非大王孰能用是！宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。
【译文】
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
8、陈寔晓喻梁上君子
（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：宁为刑罚所加，不为陈君所短。时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
【译文】
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
9、萧何追韩信
（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：丞相何亡。上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：若亡，何也？何曰：臣不敢亡也，臣追亡者。上曰：若所追者谁何？曰：韩信也。上复骂曰：诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。何曰：诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。
【译文】
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。（汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”
10、汉高祖论“三杰”
帝臵酒洛阳南宫，上曰：列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？高起、王陵对曰：陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。上曰：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。
【译文】
刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。”
11、东吴四英杰
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。后瑜临终与权笺曰：鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：卿今者才略非复吴下阿蒙。遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：谁可代者？蒙曰：陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。
【译文】
孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。
12、治本在得人
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。坚曰：可谓辞简而理博矣。
【译文】
符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。”
1、齐桓公登门访士
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？五往而后得见。天下闻之，皆曰：桓公犹下布衣之士，而况国君乎？于是相率而朝，靡有不至。
【译文】
齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。
2、陆贽论人才
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
【译文】
人的才能和德行，从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，求他们好坏，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌，那该怎么办？”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止，听小人的话那么君子之道就会消失。
3、物各有短长
甘戊使于齐，渡大河。船人曰：河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？甘戊曰：不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，臵之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。
【译文】
甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大。而现在在河中摇船，进退自如，我不如你；游说那些国君，国王，你就不如我了。
4、汉武帝下诏求贤
诏曰：盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。
【译文】
汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。”
5、宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？介对曰：安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。安石对曰：经术正所以经世务。帝曰：然则卿设施以何为先？安石对曰：变风俗，立法度，正方今之所急也。帝深纳之。
【译文】
皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任。”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝深信并采纳了（他的意见）。
6、唐太宗论举贤
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：非不尽心，但于今未有奇才耳！上曰：君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！
【译文】
唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”
7、何充直言不讳
王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。时何充为敦主簿，在坐，正色曰：充即庐江人，所闻异于是。敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 【译文】
王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书，也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人，我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。在座的`其他人都为何充担心，很不安。而何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。
8、吕僧珍不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：督邮官廨也，臵立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
【译文】
吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业，在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当，吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧。”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢？”他姐姐嫁给于氏，住在市西，小屋面临马路，又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，并不觉得辱没了身份。
9、刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。卒取盲女，与之偕老。
【译文】
齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同乡的女儿，两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举，自己的未婚女友因患病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，很穷，不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女，刘庭式笑着说：“我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了，怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。
10、范式言而有信
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？对曰：巨卿信士，必不乖违。母曰：若然，当为尔酝酒。至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
【译文】
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
11、王坦直言惊益王
王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属臵酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：但见血山，安得假山。王惊问故，坦曰：坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。
【译文】
益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而王坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到王坦的话之后马上命人砸毁（假山）。
12、饿死不吃"嗟来之食"齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟！来食！扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。
【译文】
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
13、“殿上虎”刘安世
安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。母曰：不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰殿上虎，一时无不敬慑。
【译文】
安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职。他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。
14、娄师德与狄仁杰
狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：朕大用卿，卿知所自乎？对曰：臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。则天久之曰：朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力。因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。
出于外曰：吾不意为娄公所涵！而娄公未尝有矜色。
【译文】
狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人。”过了一会，武则天对他说：“我曾经不了解你，你作了高官，全仗娄师德提拔。”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说：“我没想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现。
15、司马迁赞李广
《传》曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。
【译文】
《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦谓鹬曰：?今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王孰计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
【赏析】
赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的'嘴。鹬说：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵文惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。
【赏析】
鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。
各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。
欧阳修诲学
原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
翻译： (如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的'特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
文言文：
梅圣俞诗集序
〔宋〕欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
翻译：
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的。郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
张溥与“七录斋”
原文：（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
翻译：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的'，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
翻译
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
翻译
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也有在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但是棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的'。
注释
弈秋：弈：下棋。（围棋）
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。（大雁）
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果是截然不同的，指出这两个人学习结果的不同，并不是在智力上有多大差异。