在我们平凡的日常里，大家都经常接触到语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是整理的木心经典语录语句【经典9篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
木心语录精选
1、全世界选定的健美先生，一枪立毙。
2、我爱好诗人 所以对坏诗人特别恨
3、你煽情，我煽智。
4、谢灵运惯用媚字 固媚
5、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
6、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。
7、木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
8、人一入名流 便不足观
9、坐听别人说大话夸海口 我有一种身在曹营心在汉的感觉
10、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。
11、安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。
12、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。
13、寂寞，多半是假寂寞。
14、文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。
15、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。
16、微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
17、负心人负了我以后 还会去负别人 我平静下来
18、找不到理想 可以找个人来寄托你的理想
19、有知之为有知，在其知无知之所以无知。
20、绝无幽默感的人 是罪人
21、绝色美貌是看不清看不准看不完的
22、历史是家教
23、无审美力者亦无情
24、张之洞中熊十力 齐如山外马一浮
25、等待高尚伟大的读者 当他出现时 我就不再卑污渺小了
26、我觉得坐在书桌前一如坐在钢琴前
27、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。
28、直道相思了无益 且作新狂解救狂
29、公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
30、每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。
31、君子难近乎 远小人则君子近焉
32、花的香是形而上的
33、植物开完花以后都露着倦意
34、种种神童 就是没有哲学神童
35、艺术而不艺术 就什么也不是
36、手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。
37、十一月中旬 晴暖如春 明明指的是爱情
38、世上多是无缘之缘
39、不会思想的人的思想是可怕的
40、看人看其头脑 才能 心肠
41、伟大的作品等待伟大的读者
42、无审美力是绝症 知识学问救不了
43、成也是海 败也是海 海是帆船的致命情人
44、岂止是艺术家孤独 艺术品更孤独
45、最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
46、纯乎私人性的作品就不是艺术
47、离开佛罗伦萨不是告别艺术 艺术就是这点好
48、汉家多礼，称愚人曰笨伯。
49、精神世界是不是也有统一场呢。
50、夏晚阳台上 美国的风吹给我中国的往事
51、文学是一字一字地救出自己 书法是一笔一笔地救出自己
52、我讨厌肉麻 不过不麻就没有肉了
53、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
54、先要把别人的`不义而富且贵看得如浮云吧
55、有些事我乐观其成 有些事我乐观其不成
56、爱情是幻想出来的幻想
57、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。
58、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。
59、酒使我陶然 烟使我卓然
60、大观园招宴 红学家还是不赴为妙 要行令联句的哩
61、象火车铁轨边的蔓草那样的一生啊
62、实在不惯于地上走，鹰说。
63、天鹅谈飞行术 麻雀说哪有这么多讲究
64、庸俗已近恶俗 恶俗就是恶
65、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这一片深深浅浅之中、
66、那口唇美得已是一个吻。
67、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。
68、有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧。
69、石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。
70、我回过头去对十九世纪说 我们不该是二十世纪
71、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
72、往往是还未开始爱 爱已经过去了
73、玩物丧志 其志小 志大者玩物养志
74、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
75、懂得树 就懂得贝多芬
76、时代容易把人抛 红了樱桃 绿了芭蕉
77、会当身由己 婉转入江湖
78、从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待
79、幸亏我是艺术家 可以不顾艺术理论
80、我之为我 只在异人处
81、从明亮处想 死 是不再疲劳的意思
82、善与恶对立吗 善好像与伪善对立
83、桃花太红李太白 杨公下忌柳下惠
84、好事坏事 过后谈起来都很罗曼蒂克
85、王实甫比关汉卿更懂事些。
86、宇宙无人文 奈何以人文释之
87、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢？
88、故国市街 人都陌生 一阵阵风全是往前的风
89、美无性别 若有性别则是性不是美
90、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
91、由贫穷而构成的一点浪漫 予决不求人沟通
92、修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。
93、傲慢是天生的，谦虚只在人工。
94、好像《红楼梦》这部书是红学家写的
95、那种吃苦也像享乐的岁月 便叫青春
96、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。
97、行人匆匆 全不知路上发生过的悲欢离合
98、小有才气 反而显得小家子气
99、人类是包法利 艺术家是包法利夫人
100、你爱文学 将来文学会爱你
101、艺术的极致竟然是道德 以音乐表现出来的道德
102、智者生涯 天天愚人节
103、人自有了镜子才慢慢象样子起来。
104、智慧是剑锋 才华是剑气 品德是剑柄
105、谋事在人成事在天 是演技派
106、好看的人，咬指甲时尤其好看。
107、不以成败论爱情
108、艺术是从来也不着急的
109、淡淡地浓 浓浓地淡 人情味是这样的
110、要恭维残障人士的长寿真为难啊。
111、麻木的人都爱说跟着感觉走
112、思想家一醉而成了诗人 一怒而成舞蹈家
113、予不嗜甘 而苦尽甘来之甘 嗜之
114、提倡幽默 是最不幽默的事
115、不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
116、其实每一次恋都是初恋
117、天性是惟一重要的——单凭天性是不行的。
118、择友三试 试之以酒 试之以财 试之以同逛博物馆
119、人是在等人的时候老下去的
120、人们看我的画，我看人们的眼睛，平时，画沉睡着，有善意的人注视它时：醒了、我借旁人的眼看自己的画，倏然陌生了，便能适意于自己作品的分离、
121、爱情是天才行为 早已失传了
122、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。
123、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。
124、轻柔的谈吐 心似深山流泉
125、穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
126、你常常笑得使我看不清
127、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。
128、我追索人心的深度 却看到人心的浅薄
129、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。
130、无为是一种为，不是一种无。
131、木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
132、那脸，淡漠如休假日的一角厂房。
133、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。
134、君子忧道亦忧贫
木心先生语录精选
1、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
2、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
3、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
4、美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。
5、天才是被另一个天才发现的。
6、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
7、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
8、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
9、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
10、年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
11、没有品性上的丰满，知识就是伪装。
12、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
13、愚夫的背后，必有一位愚妇。
14、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
15、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
16、在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。
17、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
18、中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
19、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
20、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
21、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
22、快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。
23、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
24、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
25、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
26、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
27、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
28、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
29、无审美力者必无趣。
30、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
31、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次“送别”后才认为送别者更凄凉。
32、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
33、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
34、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
35、古典主义，是后人说的。浪漫主义，是自己说的。唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
36、我之为我，只在异人处。
37、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
38、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
39、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
40、中国古代的智者是悲观而快乐的。
41、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。
42、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
43、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
44、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。
45、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。
46、如欲相见，我在各种悲喜交集处。
47、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
48、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
49、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
50、凡是看我不起的人，我总要多看两眼。
51、各有各自音，各有各自知音。
52、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
53、知与爱永成正比。
54、铜绿的绿是铜不愿意的绿。
55、那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈。
56、幸福就是心安理得地爱艺术。
57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
58、爱，原来是一场自我教育。
59、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。
60、凡是伟大的，都是叛逆的。
61、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？
62、读天才的作品，自己也好像是天才一样。
63、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
64、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。
65、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。
66、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
67、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
68、“小聪明”是长不大的。
69、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
70、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
71、枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
72、我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
73、懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
74、有时，人生真不如一句陶渊明。
75、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
76、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。
77、真理，是人人都同意的寓言。
78、宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
79、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
80、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
81、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
82、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
83、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
84、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。
85、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
86、主啊，兄弟得罪我，原谅他七次够了吗？主说，已经不是兄弟了。
87、门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的`门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。“哈佛大学”的新解是：有人在此“哈”了一下，没有成“佛”。
88、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
89、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
90、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
91、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
92、生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。
93、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
94、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
95、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
96、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
97、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
98、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
99、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
100、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
101、是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
102、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
103、你再不来，我要下雪了。
104、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
105、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……
106、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
107、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
108、知识，学问，使人通达，使人平静。
109、裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
110、遇事多与自己商量。
111、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
112、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。
113、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
114、弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
115、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
116、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
117、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
118、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
119、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
120、从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
121、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
122、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
123、因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。
124、陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
125、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
126、生活是什么？生活是死前的一段过程。
127、生命是时时刻刻不知如何是好！
128、思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。
129、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
130、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
131、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
132、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
133、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
134、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
135、给他们面子是我自己要面子。
136、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。
137、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
138、悲观是一种远见。
139、我们穷，只此一身青春。
140、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
141、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
142、艺术是无对象的慈悲。
143、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
144、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
145、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
146、用音乐来发脾气当然最惬意。
147、有起誓，就有背誓。
148、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
149、野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……
150、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生
木心谓：寂寞，多半是假寂寞
木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会
木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢
木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧
木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面
木心谓：精神世界是不是也有统一场呢
木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来
木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙
木心谓：实在不惯于地上走，鹰说
木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些
木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑
木心语录110句
1、我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
2、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
3、生活是什么？生活是死前的一段过程。
4、爱，原来是一场自我教育。
5、你再不来，我要下雪了。
6、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
7、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
8、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
9、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
10、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。
11、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
12、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
13、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。
14、给他们面子是我自己要面子。
15、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
16、凡是伟大的，都是叛逆的。
17、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
18、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
19、遇事多与自己商量。
20、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
21、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
22、宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
23、凡心所向，素履可往。
24、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
25、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
26、没有品性上的丰满，知识就是伪装。
27、有时，人生真不如一句陶渊明。
28、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
29、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
30、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
31、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
32、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
33、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
34、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
35、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
36、你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
37、思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。
38、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
39、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
40、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
41、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
42、我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
43、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
44、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
45、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
46、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
47、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
48、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
49、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
50、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
51、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
52、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
53、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次“送别”后才认为送别者更凄凉。
54、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。
55、好人的世界，总有一种糊涂。
56、天才是被另一个天才发现的。
57、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
58、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
59、找好书看，就是找一个制高点。
60、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
61、裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的`绝望好。
62、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
63、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
64、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
65、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
66、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
67、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
68、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
69、各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。
70、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
71、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
72、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
73、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。
74、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
75、生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。
76、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
77、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
78、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。
79、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
80、先忍受，后享受。
81、规律背后，有命运在冷笑。
82、冰是睡熟了的水。
83、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
84、如欲相见，我在各种悲喜交集处。
85、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
86、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
87、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
88、无审美力者必无趣。
89、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
90、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
91、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
92、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
93、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
94、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
95、是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
96、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
97、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
98、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
99、懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
100、没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
101、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
102、用音乐来发脾气当然最惬意。
103、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
104、悲观是一种远见。
105、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
106、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
107、你常常笑得使我看不清。
108、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
109、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
110、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
木心语录摘抄
1.一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我，
2.无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
3.我的修身原则：一，不工作；二，没人管；三，一个人。
4.人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。
5.凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
6.“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。
7.艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。
8.应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。
9.想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。
10.人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。
11.人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。
12.知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。
13.知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。
14.耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢？人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。
15.大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。
16.所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？
17.宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。
18.古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了，
智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
19.文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。
20.文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。
21.文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。
22.哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。
23.要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢？不是你的世界了，不要着急。
24.没有长夜痛哭过的人，不足语人生。
25.真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。
26.每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。
27.一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的。内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。
28.悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。
29.所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
30.老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。
31.“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。
32.日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
33.有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
34.最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。
35.电视尽量少看。
1) 理想主义，是表示耐性较好的意思。 --木心
2) 西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。 --木心 《鱼丽之宴》
3) 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 --木心
4) 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 --木心
5) 命运对我真是一贯仁慈 它的耐心实在太好 用漫长的悲惨安排洪福 还说，你要异乎寻常的美妙 我只好精工细作 --木心 《我纷纷的情欲》
6) 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 --木心 《鱼丽之宴》
7) 人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。 --木心
8) 爱情如雪 新雪丰美 残雪无奈 --木心 《素履之往》
9) 这样一种人，很不容易道破。试道而破之--只有正义感，没有正义。 --木心 《即兴判断》
10) 个人主义是把每个人都当作诗人来对待。 --木心 《巴黎--法兰克福》
1、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
2、爱才是生命，然后生命才能爱。
3、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”
4、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
5、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
6、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
7、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
8、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
9、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
10、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
11、爱，就抱着爱。
12、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
13、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
14、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
15、爱，原来是一场自我教育。
16、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
17、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
18、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
19、规律背后，有命运在冷笑。
20、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
21、如欲相见我在各种悲喜交集处。
22、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
23、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
24、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。
[木心爱情语录精选]
木心谓：好看的'人，咬指甲时尤其好看
木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮
木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
木心谓：你煽情，我煽智
木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛
木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的
木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了
木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑
木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
木心谓：无为是一种为，不是一种无
木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。
木心说：人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
木心说：不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
木心说：最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
木心语录
1、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
2、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
3、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
4、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
5、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
6、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
7、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
8、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
9、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
10、规律背后，有命运在冷笑。
11、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
12、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
13、快乐来自智慧，又滋养了智慧。
14、事物的细节是规律性的，事物的'整体是命运性的。
15、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
16、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
17、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
18、找好书看，就是找一个制高点。
19、肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
20、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
21、人类的地狱是人类自己造成的。
22、生活是什么？生活是死前的一段过程。
23、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
24、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
25、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
26、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
27、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
28、知得多，爱得多。爱得多，知得多。
29、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
30、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
32、悲观是一种远见。
33、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
34、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
35、幸福就是心安理得地爱艺术。
36、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
37、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
38、理想主义，是表示耐性较好的意思。
39、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
40、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
41.桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。
42.无为是一种为，不是一种无。
木心语录好词好句好段-一句话-名言警句-格言-成语-伤感句子-优美诗句-唯美句子43.微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
44.女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。
45.寂寞，多半是假寂寞。
46.才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。
47.有知之为有知，在其知无知之所以无知。
48.伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
49.傲慢是天生的，谦虚只在人工。
50.西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。
51、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》
52、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 ——木心
53、从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 ——木心
54、万念俱灰也是一种超脱 ——木心
55、荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 ——木心 《文学回忆录》
56、“艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。 ——木心”
57、四个态度 彼佳，彼对我无情——尊敬之。 彼佳，彼对我有情——酬答之。 彼劣，彼对我无情——漠视之。 彼劣，彼对我有情——远避之。 ——木心 《素履之往》