在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得作文很难写吧，
“习过武，变过性，学过魔法算过命；扛过枪，种过地，贫困时期唱过戏；打过球，卖过萌，有过真爱有过情；卖过唱，送过水。”杜甫如今俨然成了网络红人，忙得找不着北。
适逢杜甫诞辰1300周年，却以如此恶搞的形象重新活跃于人们的视野，推崇杜甫文化的人，不知是哭是笑。这场涂鸦杜甫的热潮，是又一次的网络狂欢。它以其独特的修辞手法，让大众暂时释放了在现实生活中的压抑。“杜甫很忙”的幕后推手，是人们对快感的追求。它担当了现代社会“安全阀”的功能。缘此，对待这场娱乐盛宴，任何板起脸孔的攻击对显得破坏情趣。
但是，正正是因为这种网络上表达的自由，更加反映了一些事物在人们心中的真正地位。学生们背诵大量诗歌名句，究竟是为了应试，还是出于热爱，不言自明。学子们了解杜甫，究竟是为了更好地作答试题，还是因为崇拜，不言而喻。当经典成为了灌输的案例，便失去了原有的滋味。当经典成为了应试的工具，便易成为嘲解的对象。严肃的事物不再被认真对待，经典便难以保持原有的地位。杜甫很忙，事实上长期以来语文教育的缺失之体现。
“今天上课，我们讲杜甫……杜甫是哪个年代的？生平事迹？这句诗怎么翻译？”“这则诗歌反映了作者什么样的思想感情？”台下低埋的头终于抬起，因为这可能会考。学生和老师同样无奈。因为考试，个性化的阅读体验通通被标准化。“沉郁顿挫”，整齐划一的作答，很正确，却让学生原创性的真实感受不能发挥。不是发自内心地认识杜甫，不是发自内心地感受杜甫，怎么会发自内心地尊敬与评价杜甫？“一个忧国忧民的伟大诗圣”，如果仅为考试填写的答案，只不过是一句考完就会被贬值的话而已，很容易就被遗忘和颠覆。杜甫年代、李白生平、苏东坡思想感情……苍白的字眼频繁出现在考卷之上，只会越发招致反感而已。
网� 嬉笑伪崇高，口径一致。但是，与打倒一切伪崇高相比，打倒一切崇高更加可怕。对待那些严肃的事物，还是保留一些认真，一点尊重较好。如果现代语文教育让学生学会了应试，却失去了对严肃经典的兴趣与尊敬，只能是小学而大遗。杜甫很忙的背后，反映了一些事物在大众心中的真正地位，折射了现代语文教育的缺陷。
观杜甫。闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥诗人。
叹抉择。杜甫一生都在矛盾，一方面羡慕自在的“江海人士”，另一方面又想在长安某个官职，报效国家。人的一生最难得是战胜自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯都让杜甫痛苦、无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚的想要一份自由的心，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，终在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领进曲折坎坷的生活路。在矛盾中的杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起伏伏。忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎能容下杜甫这种儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫的一生仕途坎坷。愤！愤奸臣，这不是一个人的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的。豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门酒肉臭路有冻死骨”的悲愤！于是，杜甫成了那一片漂泊不定的云，一片写满诗的云。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，正因为杜甫有这样的心态和面对人生的精神，才铸就了杜甫的人格，他将它扬于诗中，动摇了封建这座堡垒，将民愤、民怨诉说。而当今由于物质生活水平提高了，在一些青少年中滋生了不同程度的好逸恶劳的思想，心理脆弱，承受不了挫折。一些家长更是处处包办，把风雨留给自己，彩虹留给孩子，但他们一旦遇到困难，优惠变得怎样呢？所以，我们应像杜甫一样有坚强不屈的人格，用于面对挫折，成就人生事业。
读杜甫。独坐孤石，心立坚竹，俯览尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
雨打芭蕉，打出滴滴伤感；风卷茅顶，卷出思思无奈。
星河滚烫，你是人间理想；皓月清凉，你是人间曙光；人海冷漠，你是人间炽热；满眼星河，你是清风满月；万世沉浮，你是人间归途；众生平庸，你是人间星光；世间无常，你是人间琳琅。
二十四岁的杜甫，落榜后离开长安城，来到山东看望自己的父亲。杜甫的少年意气与胸怀之大被泰山的宏大气势所征服，内心不禁心潮澎湃，觉得眼前的事情都变得明朗起来，随后，一首被世人所铭记的不朽之作《望岳》诞生了。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色旧在。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”神奇自然，造就神秀山峦，同一个静止的时刻，山南明亮，山北沉郁。“荡胸生层云，决眦入归鸟。”层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入我的眼圈。杜甫自己把自己与这些美景融为一体，才能体会到“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫啊，原来你也曾年少轻狂……
杜甫的身上总是昂扬着一股凛然正气，自己穿旧衣，住茅草屋，却还要关心天下的寒士，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”杜甫少年有志于辅佐君王，兴国安邦，可这个纸醉金迷，政治黑暗，谄人横行的时代无情地粉碎了你的少年梦。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”你无疑是一面镜子，一面映照大唐帝国的明镜，你照出了那个时代丑恶的本质，一切都是那样真切。
同李白一样，你郁郁不得志，但你却同李白不一样，没有李白的那般家境。穿过历史长廊，你的`身影永远定格在那里；回看青留史上，你的名字永远被世人所铭记。杜甫的身影照耀在诗坛之上，化为一颗明珠，留在诗坛的璀璨东方！
最近，网上流传着一系列图片，听说呢，叫“杜甫很忙”，下面我就来说说自己的观点，嗯，先看看这几幅杜甫忙图吧。
先是原图一个，看那儿，杜甫正坐在石头上，微微仰首，愁眉苦脸的。可经过大家加工，此时，一个穿着红白相间大衣服的杜甫横空出世，还在津津有味地吃着一个汉堡；另一个正提着水桶去送水；还有一个正在装可爱自拍；还有打枪战的杜甫、骑自行车买菜的杜甫、上网写诗的杜甫，数不胜数。
听说始作俑者是一群中学生，为什么这些人要涂鸦诗人呢？有些人很不解。有一些人很赞同：不错，想象力真丰富！也有些人不高兴了：这么伟大的诗人，被这些人改成这个样子，不就是在侮辱诗人吗？大家仁者见仁，智者见智，我来讲讲我的观点。
我呢，是灰常（非常）赞同滴，这个嘛也不是不好，小孩嘛，是富有想象力的，画一画没关系！再说了，在紧张的学习之余放松放松也木有（没有）关系。有人说，那他们发到网上也叫放松？那他们展示一下自己的作品不行？又有人说，国外的人一直在关注中国的诗歌文化，看到这些图，不就像自己人骂自己人，别人看着不可笑吗？哈，我大笑，外国人他们是灰常（非常）随和滴，他们不会像你想的那样，反而会想：中国人真有想象力啊！说真话，大家都说要尊敬诗人，其实呢，不就是要我们这群学生把诗背下来了吗？为什么不换种方式去走近杜甫呢？这样画说不定可以让更多人来关注杜甫，关注他的诗歌呢！
最后总结一句，我同意这种做法，反正杜甫诞生1300周年了，庆祝庆祝一下，顺便吸引更多人来关注杜甫，不是一举两得吗？
我愿意错过无数次春江月明，只为与你同登岳阳楼，凭栏远眺；我愿意舍弃林立的高楼大厦，只为与你共住破茅屋，心忧天下；我愿意赶赴千里之遥的泰山，只为与你同登岱宗，览视众山。
子美，我真想跨越世纪光年的美丽，去牵一牵你的衣袖，握一握你的手！
我多么羡慕年少轻狂的你，鲜衣怒马，漫步吴越江泽，游览齐鲁名胜，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是何等的壮美瑰丽呀，“会当凌绝顶，一览众山小”，这又是何等的豪情壮志呀！然时运不济，命运多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明君？你生于历史上有名的开元盛世，满腹才华的'你却终不受统治者的重用。
我是多么地心疼你呀，子美。你从小接受儒家教育，出仕就潜移默化地成为你一生的愿望。35岁的你赴长安应试不第，多次拜谒也不得重用。历安史之乱，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，被拘留长安，“何时倚虚幌，双照泪痕干”，游曲江江畔，“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”。困居长安十年，仕途失意与饥寒交迫让你的诗变得沉郁顿挫。
为什么我的眼里常含泪水，因为我爱这土地爱得深沉。
我是多么地敬佩你呀，子美。八月，正是秋高气爽，累累硕果的时节，但是秋风给你的不是累累硕果，反而卷走了你家的三重茅。风急天高，漠漠向昏黑，家徒四壁，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”。你没有埋怨，没有抱怨，而是推己及人“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。老年的你更是穷困潦倒，食不果腹，孤身在湘江里捕鱼，“亲朋无一字，老病有孤舟”，此时你已然体弱多病，日薄西山。但你此时想的不是自己，而是你生长的这个国家，“戎马关山北，凭轩涕泗流”。儒家不是说“穷则独善其身，达则兼济天下”么？你怎么这么傻，自己都那么落魄了，怎么还担心别人呀！
仰望星空，看一看远在天国的你，我看见了两颗沉郁忧伤的星星，那必是你的双眸；紧闭双眼，听一听唐诗的最强音，那必是你所奏响。
你就是你，不朽的杜甫。
我睁开眼睛，望着那下面的城池，人民安居乐业，不久有名的诗人在美景下作诗，笑声回荡在长安城上。
我诧异想：我穿越了，可是真不敢相信眼前的情景。下一刻，景色一转，长安沦陷，国家破碎，战火焚身。春天来了却人烟稀少，草木茂密；人们各奔东西，悲苦声在长安城，久久不散。长安城内一片死寂沉闷，悲愁凄凉的气氛在空中蔓延，包裹住了整个城池。一个身着灰衣的身影，站在沦陷区的一处高地上，他目睹了这一片萧条零落的景象百感交集，深情的沉吟：国破山河在，城春草木深。我一惊，那不是诗圣，杜甫的《春望》吗？我绕到那道身影面前，看清了他的真面目，他真的就是杜甫啊，我顿时震惊不已。一看到他，我顿时为他感到惋惜，多年前还是一个青年的他，充满着浪漫与激情和对未知的期待，不禁想起了他青年时所创的：岱宗夫如何，齐鲁青未了……而多少年后，却因不务朝政只好酒色的君王而埋没了杜甫的才华。而日子一天一天的过去，因长安城的沦陷，晚年的杜甫隐居在竹林，生活对他来讲并没有什么特别的指望，因为他没有机会再去实现他的理想了。深秋风卷走了屋上的茅草，屋顶漏雨，杜甫合上双眼为天下无数百姓祈讨，让他们可以不再因安史之乱造成的伤害而漂泊不定，不再受寒冷的侵扰。他长夜难眠，感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。我很不解，为何杜甫可以在那样的情况下，还能拥有悲天悯人品质，虽然需要多大的情怀啊！眼前凄冷的景象一昏，入耳的是一阵清脆的闹铃声，我坐在床上回想着刚刚的梦，想到杜甫那忧国忧民为天下老百姓着想的情怀，虽然我现在做不到，但我们用学习来证明，我是一个有情怀有担当的人。加油，你一定行的！
自幼，我们便学了许多唐代大诗人杜甫的诗，在我年幼时，只觉得杜甫的诗写的无比优美，令人欣赏，但现在，对于这位大诗人却有了更深刻的了解 。
当孤舟漂泊大海时，你忧国忧民之心不断；当秋风吹落黄叶时；你低吟有乐释怀；当寒风布袭似铁，你依旧想着"得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜'。一路走来，你一直在流泪，你忧国忧民之心终身未断，你一直想着精忠报国，却哀哀无助。当你看到'朱门酒肉臭，路有冻死骨'的情景时，你对百姓的苦难深感同情；在你的名诗《春望》中写道在烽火连三月之际，你依旧想着黎民百姓，感时花溅泪，恨别鸟惊心，你依旧想着国家的安危与和平。
你爱国爱民，但不幸的是走在唐朝的下坡路上。经历过安史之乱的你，早已懂得了国家安定的重要性，但也只能无能为力的屈服于社会的黑暗，在痛苦之中燃烧着生命。
杜甫，将痛苦演绎了一生的人，被现实欺骗了一世的人，为了黎民百姓和国家，你放弃了独自逍遥，却被命运玩弄的死去活来。这些痛苦和你自身的经历，我们早已在你千年流传的诗中体会到了，杜甫，我眼中的你是爱国爱民的，是伟大的，我永远敬佩你！
清晨走进杜甫草堂，聆听第一声鸟叫，阳光透过树叶照在小石子路上，夏日初晨的阳光是温和的，并不似午时的灼热。
站在木屋外闻得到小草、泥土的清香，把人的疲倦一扫而空，门外树木成荫，与繁华吵闹的城市格格不入，却带给人一种宁静的感受。
我想可能那时的杜甫也是远离外界在这里感受隐居的清雅，走进草堂内，并没有我想像的那么好，一张木床，两三个椅子，一张很小的椅子，就是屋内全部的摆设，但在狭小的房间里又显得那么拥挤，我们感到的清雅，原来是杜甫的清贫。
可是一想到这些都是他所触碰的，留有他生活足迹的，我的心不禁怦怦直跳，仿佛我与那一代文豪冲破时间的束缚，跨越千年相遇了，他佝偻地站在我面前，面容憔悴，颧骨突出，脸色蜡黄，但在这消瘦的面容下是他伟大的灵魂，是一颗忧国忧民的。心。
我欣赏他的才华，我欣赏他的思想，我也欣赏他心系天下的情怀。远离繁华吵闹的城市，隐居在此享受属于自己的清贫，地方虽小，但他心中装着家国，那地方还算小吗？
每一个家具上都仿佛投射出他生活的虚影，我也仿佛能更懂得一些他诗中的情感。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，他好像就坐在那椅子上，那些书就摆放在他面前，未曾离开。
游杜甫草堂使我看到了他，游杜甫草堂使我受益匪浅，游杜甫草堂让我与他对话。
也许我不能像杜甫那样有那样的思想，那样的心境，但我愿去追寻他的足迹，去感受他的情感，�
不追明星追诗圣，我希望与现在的那些盲目追星的人不同，去寻找杜甫的足迹，变成一个加优秀的人，成为一个更富有思想的人。
杜甫很忙。
杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护……
如今的杜甫，也很“忙”。
这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？
如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！
悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他 一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！
犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不 文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！
各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。
各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。
当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？
事件简述：
在人教版高中二年级《语文》课本中，有一课收录了杜甫的诗作《登高》，右侧配有杜甫的半身画像。近日，网友掀起了对杜甫像“再创作”的热潮，纷纷发布在微博或其它网站。其中，杜甫时而手扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托，时而摆摊卖西瓜，时而化身送水工……好事的网友为这一系列取了个名：“杜甫很忙：开完摩托骑白马，送水过后卖西瓜”。
事件分析：
“诗圣”画像被如此恶搞，引起一片争议。有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表现。一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不能没有民族底线，不能没有精神之光！”
当然，面对“民族底线”这样一顶帽子，网民们多少会有点愕然。这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。比如，2008年有过一个喧嚣一时的 “全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不得志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了 “牙齿掉光光”；屈原，被注册成猪饲料的商标；孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“没有搞不到，只有想不到”。
曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。恶，并不是坏的意思，也不是恶意。”也许，在那些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它没有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不在乎什么，不追求什么，也不讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是出于内心对杜甫深沉的喜爱”。
瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我相信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝没有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。
因此，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年轻人是“鸡同鸭讲”。说到底，这种恶搞本质就是一种无聊，或者如恶搞者自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与主流价值作对的目的。笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只要不出现不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。
值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这个时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果？在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有没有提供多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化？或者创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。
杜甫说过，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。他大概才不会在乎如何被“恶搞”，因为他早就断定，杂音与碎片无论曾经多么喧闹与风光，最终都将随风而逝，而民族文化真正的精神之光，绝没有那么脆弱。
我坐在桌前，翻开《杜甫诗集》，走近千年前的你。你的人生绚丽多姿，豪迈瑰丽，你的一喜一怒，一悲一叹，无不在书页中一一跃出，闪现在我的眼前。
你和你的好友并称“李杜”，你们都有着过人的天赋，你们的诗歌拥有着独特的魅力，感染着一代又一代人。我爱李白，更爱你。在你的诗里，我看到了一位孤独悲壮的斗士为自己的理想而奋斗。
你也曾挥洒过豪情，你也曾满腔热忱。当你怀着激情高歌“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”，踏上长安这片圣土，你以为可以尽情挥洒笔墨，展示自己的才华。此时的。你会赞“好雨知时节，当春乃发生”;会站在山间，让清风与你欢歌起舞，明月伴你入眠，青柏化作守护你的卫士，你写下“会当凌绝顶，一览众山小”这样的千古名句。
然而命运总爱和你开玩笑，把一次次苦难、一次次挫折抛向你。“国破山河在，城春草木深”，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，“兵戈既未息，儿童尽东征”。我读出了你的悲愤和无奈。你在呐喊。
你和好友说：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈為谁雄！”你与李白一见如故，这首诗既是赠人，又何尝不是酬己？你又规劝友人爱国爱民：“春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，号令颇有前贤风。”
寒来暑往，你终于老了。但你依然没有被挫折打倒。你说道：“落日心犹壮，秋风病欲疏。古来存老马，不必取长途。”孤独的杜甫，坎坷的一生。在这样的乱世中，你心中始终惦念着广大受苦受难的老百姓。
今日寒风凛冽，但是在明亮的教室里再也不用担心有人受冻挨饿了。坐在这明亮的教室里，一位9岁的小男孩正
在品你，读你，如痴如醉……
一轮明月挂在天边，洁白的月光洒在窗前。我是诗圣杜甫的一支毛笔，本该与主人在府中过着安静祥和的日子，却不想一场战乱打破了我们原本平静的生活，主人只得携我出逃，躲避战乱。
秋天的边境，传来阵阵孤雁悲切的鸣叫。今日恰逢白露时节，洁白的月光洒在窗前，一阵秋风吹过，枯叶飘零。主人望了望天边的明月，又低头看看我，发出阵阵叹息。于是提起我写下了“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”我不明白主人为什么如
此哀愁，一旁的笔洗告诉我，那是因为外面烽火连天，叛乱还未平息，主人与兄弟离散，各去一方，惦念家乡的明月与亲人，更担忧战火中饱经苦难的人民。后来的日子里，我随着主人一路南下躲避战火，听尽了他一声又一声的叹息。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“吏呼一何怒，妇啼一何苦”、“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”……字字句句，都是主人忧国忧民、壮志难酬的慨叹。
春日的一天，我正在房中休息，突然被窗外一阵欢呼声惊醒。只见主人满脸欣喜的朝我走来，泪水沾湿了衣裳。我见他将诗书一股脑的胡乱卷起，又回头望望他的妻儿，脸上哪里还有一点忧伤。于是便随手提起我在薄宣上写下了“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。我这才明白，原来是唐朝的官军收复了失地，安史之乱已被平定。望着主人欣喜若狂的样子，我也真真正正感受到了他心系苍生，胸怀天下的爱国情怀。
我的一生，是颠沛流离的一生，更是与主人休戚与共的'一生。虽然我的一生饱受战乱的折磨，但能够见证诗圣杜甫的喜怒哀乐，并通过我为后人留下了一首首脍炙人口的名篇，我也不枉此生！
公元756年，安史之乱爆发的第二年，杜甫决定离开鄜州羌村，离开妻子，去唐肃宗刚刚继位的凤翔。
这时，年轻的杜甫胸怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的鸿鹄之志，心中满是“会当凌绝顶，一览众山小”的抱负，可谓少年意气风发。
然中途不幸杜甫被叛军所俘，押往长安城。印象中的长安古雅风华，繁荣昌盛，诗情画意，是多少人梦想的。殿堂，而现在，杜甫只知他来到了地狱长安，却不知他来到了诗歌的神坛。
国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工。
年轻的杜甫看眼前是这番景象：叛军烧杀抢掠，无恶不作，百姓家破人亡，流离失所。内心的悲悯、愤然一拥而起。虽自顾不暇，但仍唏嘘不已：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“何时倚虚愰，双照泪痕干”，无需精致雕琢，无需深刻诠释，沉郁顿挫，悲凉壮阔。于是后人有诗赞之“世上疮痍，诗中哲圣，民生疾苦，笔底波澜”。
我们不得不承认，如果子美未曾遇安史之乱，未曾颠沛流离，他也会沾上几分盛唐气息，也会像他所崇拜的谪仙人一样飘逸洒脱，也会照� 但是中国的文学史上不会出现“诗圣”的字样，杜甫“伟大”将减去几分，恐怕连张籍也不会喝他的诗灰了。
安史之乱是杜甫人生的一个重要转折点，也是星火漫漫的唐朝诗歌史上的一次升华，杜甫的成长，让李白的名字不再孤单，让大唐的飘逸多了几分沉稳，让这段文明更耐人寻味。
“诗是吾家事，吾祖诗冠古”，一座丰碑冉冉升起，其上洋洋洒洒写着“诗圣杜甫”，子美成长了
“国破山河在，城春草木深。”深情地表达了杜甫这位伟大现实主义诗人地爱国，为国担忧之情。
杜甫生活的时代，已是唐朝乱世，他的心系在国家上，看着国家战火频仍百姓凄凉，心中满是苍凉。忧国忧民心怀天下的他用他那雄浑悲壮沉郁顿挫的诗�
早年的杜甫亦是有一番“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志的。他也是想在战场上为国而战，那是无上荣耀啊。可朝代最终还是替换，他的国，也不复存在。
安史之乱时，他亲眼目睹战时官兵强迫老百姓充兵时的凶残模样，从而写成感伤国情的《石壕吏》。“吏呼一何怒，妇啼一何苦。”妇人的哭啼，官吏的厉叫，为后人展现了唐朝中后期战争的惨乱百姓的凄苦。杜甫想为国效忠，可惜事违人愿。
和杜甫并称“李杜”的李白，乃生在唐朝盛世华年间，他不用为国忧国忧民，多的就只是饮酒作诗游历天下。杜甫不能，他的性子里就是要为国而忧为国而愁的。而怀才不遇的他，在唐朝就像是一匹千里马却遇不上他的伯乐，因此他也只能在他的诗里抒发对国家对唐王朝的一腔精忠报国之心。
他的心，全心为着国家，他的诗全为着百姓。看着这世间的兵荒马乱，自己却束手无策无能为力，可想在杜甫心中的这番无奈的煎熬。
唯有在诗中，他才能倾述自己的苦衷，他把自己对祖国的一腔热血写了进去，他把自己对百姓饱经战乱写了进去，他把僵卧孤村仍尚思为国戍轮台的报国之志也写进那一首首雄浑厚重而又苍凉热血的诗句中。
为杜甫而歌，为他的雄心壮志而歌。
为杜甫而歌，为他的精忠报国而歌。
唐玄宗天宝十四年，安史之乱爆发。不久，有相继发生了吐蕃攻陷长安，代宗奔逃峡州，郭子仪收复长安，吐蕃连破四川北部诸洲等事，朝廷内外交困，灾患重重，一片衰败景象。
“莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。”话罢，就传来一阵歌声。我被歌声所吸引，只听见歌声是从一位眼神沧桑，眉宇间杂着愁苦，两鬓白发，一身素装着身，眼睛仰视着乡亲们。歌罢仰天叹，四座泪纵横，我也忍不住流下了眼泪。莫非我遇见的是悲伤诗人杜甫吗？唱首歌就能四座泪纵横。我可以更加肯定，这个人是杜甫。内心有点小激动，可是他的眼神好沧桑，愁眉苦脸的，我一定要知道他究竟有多少事值得他愁。
“雨中独自独酌，心中已无人倾诉，无知已无人懂，望有才人据此心境赋诗”“你怎么喝这么多酒，喝这么多酒对身体不好。”他说：“哪里来的小丫头，在我们这个朝代，哪个男子都要喝酒。”“我看您愁眉苦脸的，有什么不开心的事吗？可以跟我说一下吗？”“我原本是个雄心勃勃，理想远大的人。但造化弄人，我的政治思想和社会现实发生了尖锐矛盾。经常翁中无米，灶头无烟，连饿死孩子的惨剧都发生过。而我年过而立却仍无立身之处，甚至不能带着妻儿一起漂泊。我真想和我的兄弟李白一样，自由自在的漂泊在外，过一人吃饱全家不饿的生活。我是因这些事情而悲伤，而忧愁的。”说着说着，就醉倒了。乡亲们说让他上我们的小船，我们要逃离这个地方。话罢，乡亲们带着杜甫上了船，逃离了这个地方，现在只留我一人在这里。最后得知，杜甫上船之后，因悲伤过度，一睡不醒。
事在人为，依我看呢，杜甫不应该这么悲观，要乐观一些，开心是一天，不开心也是一天，这么悲伤干什么呀？我能揭开您被后
今天没什么事，就上街走走吧！我思索着。
来到大街上，人来人往，突然，我撞见了一个身穿古装的人。“小孩，你知道这是哪儿吗？”他低下头，询问道。我一一地作了回答，不过我问道：“你是谁？”他答道：“杜甫，字子美。”我差点跳了起来，怎么可能！怎么是大诗人杜甫！见我不说话，他又说：“我见地上有条裂缝，就过去看了看，哪知一不小心就掉了下来，就到了这里。有诗为证‘不知地缝何处来，杜甫不慎掉下来。无人知晓通何处，原是天宫让人来。’”
这时传来“咕噜、咕噜”声，“今日还不曾用餐，故肚中饥饿难耐”杜甫摸了摸肚子尴尬的说道。我把他拉进一家饭店，点了几个菜，要了一瓶酒，一边吃一边谈论诗文。杜甫提到，他最崇拜的诗人是他的朋友李白，我点头会意，的确，李白诗文造诣极高，每个文字都出神入化，让人读着读着便身临其境。杜甫又问道：“现今是何朝代？”我便向他讲述现代史，他听着听着，时而情绪低落，为中华民族遭受的灾难而哀叹；时而情绪高昂，为中华民族之崛起而骄傲。
我们就这样聊着，突然，一阵头晕目眩，杜甫消失了，我也清醒了，原来这是一场梦！虽然是梦，但杜甫的气度跟才华，让我深深的折服。
杜甫因一组名为“杜甫很忙”的网友涂鸦而再次走红，涂鸦中，杜甫一改往日忧国忧民的惆怅形象，取而代之的是一个时而端机枪、时而切西瓜、时而骑白马、时而跨摩托……的动感潮人，而这组图片原型中的杜甫迎风而坐，头部微仰，神情忧郁，是高中语文课本《登高》一诗的插图。
截止目前，不少网友看完“杜甫很忙”后都表示“笑喷”了。随着杜甫忙起来的脚步，社会各界人士也纷纷忙了起来：网友忙着恶搞、杭州街头出现“杜甫很忙”的广告。或许在大多数人看来，涂鸦无伤大雅，广告也只是商家叫卖的手段，但我对这种涂鸦和广告表示反感，甚至是痛心。
在这个娱乐至上的时代，喧闹和嘈杂无处不在，恶搞也许并不影响杜甫在人们心中的形象，但是，事实却是我们伤害了自己的文化，却还无动于衷。热闹背后人文精神的迷失，以及悲悯情怀的淡漠，才是最让人忧心的。恶搞杜甫，固然可以博人一笑，但笑过之后，悲凉之情涌上心头。被恶搞的杜甫是可怜的，而恶搞杜甫的我们却更是可悲。
杜甫是谁？说起来我们都知道——“诗圣”啊！但是，我们是否了解这位伟大诗人呢？他一生历尽坎坷，更是目睹了一个王朝的兴盛与衰落，所以他忧国忧民，心系苍生，他忧郁，他伤感，《登高》那一句“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”更是道出他一生难言的苦。
如果一个人真的看懂了杜甫笔下的哪怕只是一首诗，都不会去恶搞他。就像希腊人不会戏谑荷马，英国人不会亵渎拜伦，俄国人不会恶搞普希金，印度人不会谐谑泰戈尔，美国人不会作弄惠特曼。可我们却对自己国家的伟大诗人如此缺乏基本的敬重！
如果我们理解杜甫，就不该把他画的面目全非，把恶搞当做一种娱乐却不以为然，我们应该尊重这位历史名人，尊重我们的民族传统文化，不要让已经疯狂的恶搞再继续疯狂下去了！
前晚在国家大剧院看中国国家话剧院排演的实验话剧《杜甫》，剧中由导演亲自扮演的“诗人”说，杜甫是“吃了太多烤牛肉，撑死的”。一部以杜甫为题材为题目的话剧，竟然持此无稽之谈，有如此不敬的态度，着实让我大吃一惊！
关于杜甫的死因，历史上先后有过如下五种说法：
一、醉死； 二、饫死，即撑死； 三、淹死； 四、毒死； 五、病死。
提出醉死说的，是唐人郑处晦。他说，杜甫晚年漂泊湘潭间，寓居衡州耒阳县时，当地官员都挺烦他。杜甫写诗给县令，县令只好赠送他“牛炙白酒”，牛炙就是烤牛肉。结果，“甫饮过多，一夕而卒”。（见《明皇杂录补遗》）这个说法，后来为《新唐书》杜甫传作者宋祁所采纳，“大历中……囚客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食。县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。”
饫死说不是单独提出来的，都跟醉酒连在一起。主张此说者有《旧唐书》杜甫传作者刘昫和宋代学者杜诗整理者王洙。《旧唐书》杜甫传：“……寓居耒阳，甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。”王洙《景印宋本记》：“……寓居耒阳。尝之岳庙，阻暴水，旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱，卒，年五十九。”
提出淹死说的，是唐人李观。李观《杜拾遗补传》：“江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。洎玄宗还南内，思子美，诏天下求之。聂令乃积空土于江上，曰：子美为牛肉白酒胀饫而死，葬于此矣。以此事闻。”
毒死说的提出者是现代著名学者郭沫若。郭氏《李白与杜甫》：“其实死于牛酒，并不是不可能。不过不是‘饫死’，或‘饱饫而死’，而是由于中毒。聂令所送的牛肉一定相当多，杜甫一次没有吃完。时在夏天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化后二十四小时至二十八小时初生之毒最为剧烈，使人神经麻痹，心脏恶化而致死。加以又有白酒促进毒素在血液中的循环，而杜甫的身体本来是在半身不遂的状况中，他还有糖尿病和肺病，腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的。”（该书205页）
病死说，是历来大部分杜甫研究专家的意见。著名的编年杜诗集，仇兆鳌的《杜诗详注》，杨伦的《杜诗镜铨》，把《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，兼呈湖南亲友》作为杜甫绝笔，都是这个意见的体现，现代学者闻一多（《少陵年谱》）、冯至（《杜甫传》）、萧涤非（《杜甫诗选注》）等，也都是这个意见。
饫死、醉死两种说法，仇兆鳌、闻一多、冯至、萧涤非、郭沫若等人驳斥甚详，主要依据为，如果是饫死、醉死的，杜甫就不可能写出对耒阳县令聂氏馈赠牛酒表示感谢的长篇诗作《聂耒阳以仆阻水，书致酒肉，疗饥荒江，诗得代怀，兴尽本韵。至县，呈聂令。陆路去方田驿四十里，舟行一日，时属江涨，泊于方田》；其次是，写作此诗之后，还写了《暮秋将归秦，留别湖南幕府诸亲友》《长沙送李十一衔》《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》等数首诗歌（这一点，郭沫若先生并不同意， 淹死说，连唐玄宗死于杜甫之前都不知道，不值得一驳。
郭沫若先生的中毒死亡说，尽管他有“死于牛酒，并不是什么丑事，也不能算作诬蔑”的话（《李白与杜甫》209页），但其用心仍然可疑。众所周知，杜甫自述早年在长安有“卖药都市”（《进三大礼赋表》）的经历，成都草堂期间，有过“乘兴还来看药栏”的诗句（《宾至》）。加上杜甫又是个长期病号，患糖尿病、风痹、肺病的时间很长，自古有言，久病成医。显然，杜甫对医药是有一定研究的，他决不会愚蠢到对腐肉有毒都浑然无知。郭沫若先生在尽情发挥自己想象力的同时，侮辱了伟大诗人杜甫的智商。
从迄今为止的研究看，说杜甫死于疾病，最为靠谱。
你生于盛唐，却唱不出盛唐的繁华；你与李白为友，却不能像他一样挥洒浪漫诗意。你唱出的，是晚唐的衰落和动乱；你挥洒的，是苦难人民的哀叹与泪水。
杜甫啊，你这衰老无助的巨人！
你留给后世的永远只是蹒跚的背影，无奈的长谈。你看到了动荡生活下人民的苦难，“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，只能无奈“天明登前途，独与老翁别”。你同样 无奈与自己的处境，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，于是长吁感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，并直抒心志“吾庐独破受冻死亦足”。面对 衰落的国运“国破山河在，城春草木生”，你能做的也只是祈愿“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”。最终，韶华逝去，病魔缠身，妻离子散，你呐喊“艰难苦恨 繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。愁上心头，你却不能借酒消愁；国家危机，你却不能为国效力；异居他乡，你却不能被归故乡。“何时倚虚幌，双照泪痕干”，这也只 是你梦中的景象，如泡沫一般。
不过，你也曾有过青春。“会当临绝顶，一览众山小”，你志存高远，未解前路多少事，欲与天公试比高。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，高歌纵酒，你也有狂放的青春。只是在你奔波流离的漫漫人生路上，这昙花一现的美丽如同流星般，眨眼间逝去。
杜甫啊，你这悲壮凄凉的巨人！
话说，李白和杜甫觉得唐朝的食物太没意思了，写了点诗，赚了点钱，也学的有钱人坐着时光机来到了21世纪。他们对21世纪的东西太好奇了，什么都要摸摸。这不，他们看见马路上的车，于是李白对杜甫说：“杜兄，你看这道上怎么有这么多的盒子在跑呢？”出于好奇李白和杜甫走到了马路中央，许多车主见有两个人在马路中央于是纷纷停下车来，一位司机说：“你们两个人，赶紧走！”他们赶紧走开。他们走进一家大型超市，于是又东看看西看看。这时候售货员走过来对他们说：“两位先生要什么？”李白和杜甫异口同声说：“随便看看！”他们走到食物销售处，看到许多食物，觉得好奇，把所有的食物都装了起来，一起把它们搬到付款处。售货员算好了之后，对他们说：“先生，你们一共消费5万元。”李白和杜甫听不懂，然后随手从口袋里拿了两块黄金给售货员，售货员大吃一惊，慌忙还给了李白一块。于是他们高高兴兴地走出了超市。他们吃饱喝足之后，把这些东西送给乞丐和孤儿们。
他们还在市中心购买了一套房子，五百多平方米的，他们给了卖房的三块黄金。，他们感到了惊讶，不过百般推辞之后，还是收下了。他们在新房子里住了一晚，第二天又出门了。
李白喜欢喝酒，当然少不了去酒吧了。他们走到那里，看见许多“吧”什么“网吧”啦，“水吧”啦等等，他们进了酒吧。李白点了几瓶鸡尾酒，喝了几瓶。不禁叹道：“一杯又一杯，饮尽千杯也未醉。不识美酒真面目，只缘美酒掺了水。”杜甫连声叫好。
他们在21世纪玩腻了，于是坐着时光机回到了唐朝……
秋日空以阴郁的势头笼罩着大地，也笼罩着我。站在山坡上，我看到了荒凉的村庄、树木和人群，我的心很冷。
我的土地上没有谷物和庄稼，没有牛羊。一阵风地平线上的乌云越来越厚。风越来越大了。我无法抵抗，所以我拿着拐杖搬回家了。几个茅草屋顶从远处飘来，泪水流过我的眼睛。
我看到我的小屋完工了。漫天茅草，满地都是孩子，我的土地上没有花，只有一片小棉袄，在风雨中回家。风，你慢慢吹，吹一点，雨，你轻轻落下，洒一点！坐在我简陋的床上，看着和我一起受苦的孩子们，我只需要等到黎明，一切都会好起来。我坚信太阳会永远带走这个噩梦。
我有一个梦想。有一天，我可以住在一个可以挡风避雨的房子里。我不需要华丽。我只需要安顿好我热情的心和澎湃的热血。不需要多么丰富，只要你能允许我对马奔腾的想象和压倒性的歌唱。这是多么普通的房子啊！
这些年来，它一直萦绕在我的脑海里，在我的心里不断地大声歌唱。看着我现在破败的家，我的晚年充满了泪水。但是，不仅仅是我吗？此刻有多少有崇高理想的人像我一样受苦？是的，我多么希望一个更大的'房子能容纳所有流离失所的读者，让他们在阳光下歌唱！
狂风暴雨吹不倒它，安史之乱摧毁不了它，谗言嘲弄也动摇不了它！我的小屋可以被摧毁，但这个不行。它必须勇敢地前进，让我浑浊的帆直直地穿过深邃的大海。我的小屋可以被打碎。这不是给每个人的。它一定像山一样强壮。即使它能够愚弄公众，它也永远不会改变自己的意志。我的小屋会被灰尘和灰烬摧毁。这不是给每个人的。它会像钻石一样锋利。
火焰升上天空，但它的脸更亮！
哦，可怜的诗人，我愿追随你的足迹，陪你到那天涯、海角。
——题记
你的豪情
我追随你到过泰山，也略晓你那“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。那时的你年轻气盛，有着伟大的雄心抱负；那时的你豪情壮阔，有着独特的思想情怀；那时的你激情四溢，有着宽广的胸襟气魄。我伟大的诗人啊，我欣赏你，欣赏你积极向上的心态，欣赏你宽阔广大的胸怀。
你的思念
我追随你到过洛阳，也了解你与李白从相知、相识到相交的美好。那时的你狼狈不堪，庆幸的是你碰到了李白这个知己；那时的你流落天涯，李白离开了朝廷，你们同游山东，赋诗作歌，亲同手足，那时的你，那时的李白“醉眠秋共被，醉眠日同行”。你们志同道合，却因去向不同而迫不得已的分开。我亲爱的诗人啊！你好不容易与李白相聚一场，却又要分开，“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多”。你思念呀，思念你的知己呀！“故人入我梦，明我长相忆，君今在罗网，何以有羽翼”。你同情呀，同情你的朋友呀。你的感情如潮水，千回百转，萦绕心际。我欣赏你，欣赏你对朋友关心思念的情感；我欣赏你，欣赏你发自心灵深处的美好感情。
你的思念，我看在眼里。
你的忧伤
我追随你到过江南，也知道你那“正是江南好风景，落花时节又逢君”的心情。那时的你早已逝去了当年的光芒；那时的� “万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。此时此刻，你身处困境，身染重病，这萧瑟的秋江景色，正是你身世飘零的感慨，更是你老病孤愁的悲哀。我可怜的诗人啊！你出身书香之家，你有如此的才气；你有伟大的雄心抱负，只是你忧国忧民；你无法不想人民的心情，我欣赏你，欣赏你为国家，为人民着想的情怀；欣赏你忧国忧民的心态。
你的忧伤，我看在眼里。
你的爱民
我追随你到过边疆战场，知晓你那“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”的感慨。那时的你看到这战马啸鸣、车辆隆响的情景，觉得震撼极了；那时的你为国家，为人民着想；那时的你为老百姓受苦受难而不服；那时的你依旧处处充满着正义感。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。到了晚年，你求亲告友，好不容易盖起了一座茅草屋，好不容易有了个栖身之所，不料大风破屋，大雨又至，你却没有想自己一丝一毫，为的只是“天下寒士”。你以天下 我心系天下的诗人啊！你四十多岁才做了官，你看着百姓受苦受累，你难过，你悲伤。我欣赏你，欣赏你仁慈的性格，欣赏你耿直的个性，欣赏你对于百姓的苦难甘愿做自我牺牲的特征。
你的爱民，我看在眼里。
你直面人生，忧国忧民；你关心国事，关心人民；你心系天下，关心朋友。你很平凡，却又让我在平凡中看到了你的伟大，你的无私。
哦，伟大的诗人，我会永随你的足迹，无论时光变迁，不离不弃。