《一百字读后感【精选9篇】》由精心整编，希望在【警方调查老师打碎学生头骨】的写作上带给您相应的帮助与启发。
鲁迅在《从孩子的照相说起》一文
在这方面，鲁迅的《五猖会》给我们留下了深刻的印象。文章讲的是极其平常的一件小事：鲁迅迫不及待地要去离城几十里地的亲戚家，看那里的迎神赛会，父亲却偏偏在即将起篙开船的当口要他背书，而且书背不出不能去。这件事使鲁迅一直铭刻在心，并且写成了文章，最后一句便是“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。孩子总是很渴望到最热闹的、很远的、生疏的、非常的地方去，这是天性的好奇心。这就难怪童年时的鲁迅对于到东关去看五猖会认作“这是我儿时所罕逢的一件盛事”。父亲的一句话“给我读书。背不出，就不准去看会”无疑是在小鲁迅的“头上浇了一盆冷水”。于是，心里不服，却也只能读下去，读下去……好不轻易，终于背下来了，等在一旁的众人露出笑脸，十分地兴奋，可小鲁迅“却没有他们那么兴奋……”留下的，竟是终生难忘的一个“强迫背诵”的记忆。
一个人的童年记忆是十分重要的，难忘的记忆往往会影响他一辈子。然而，作为成人，他给孩子留下了什么样的童年记忆，自己却未必了解，而且也不想了解。因为这似乎无足轻重。鲁迅把这段童年记忆写成文章，不也正是从一个侧面强烈地显示出他对儿童读书的某种主张吗？
叫儿子读书、背书，当父亲的当然希望孩子好。这应该没有错。可是，父亲却没有考虑儿子的感受，儿子此时此刻的企盼。于是，一个好的愿望却变成了对孩子终生难忘的伤害。由此反顾当下的儿童阅读，假如显性或稳性地将大力提倡所谓的“课外阅读”，被大人们视作“课内损失课外补”的措举，依然强行捆绑在“提高考分”、“提高升学率”的战车上，而不是置于儿童身心的全面发展之中、愉悦的自由健康阅读的环境之中，仍然可能是一种有损孩子成长发展的伤害。报载有一份“每周阅读统计表”对小学生课外阅读的督查记录，项目竟有12个之多：阅读时间、阅读内容、读物种类、读书态度、字数统计、美丽词句摘抄、家长评价、每周组内评选、朗读内容摘抄，等等。这就难怪众
多小学生对读书的爱好，就这样消解在名目繁多的“要求”、“规定”之下了。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？“周末，我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》。呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就着名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不”陋“，突出了刘禹锡的高尚情操。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富……放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
我看了《毛毛虫的天空》，这本书主要讲了毛毛虫从出生长大变成蝴蝶一直到死去得故事。我很喜欢这本书，故事很感人，读了这个故事，我觉得生活中我们不能嘲笑别人的相貌和缺点，每个人都在成长，都会有破茧成蝶的一天。
一天，有一条绿色的毛毛虫在河边爬。小动物们都怕他，因为它模样太丑了，大家都不和他玩，毛毛虫很伤心。当我读到这一段时，我觉得毛毛虫很孤单、自卑，我好想陪伴他，好想让他变的美丽漂亮，好交到很多的朋友。
后来有一只蝴蝶对毛毛虫说：“给自己建一座梦想的房子，在里面做梦，等做完梦，就长出翅膀了。”等毛毛虫变成蛹的时候，就在里面做梦，他做了许多好玩的梦。他做完梦了，也就变成蝴蝶了，可他还不知道自己是蝴蝶。突然，一只大鸟想吃掉蝴蝶，他在心理说：“这下我死定了，”可大鸟却飞走了，因为他翅膀上两个斑纹像大眼睛。他就愉快的过着幸福的日子。
读到这里时，我为毛毛虫感到高兴，因为别人再也不会嘲笑他了。
《人的潜能与价值》主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。体现了以人为本的思潮，意在激发读者自觉发掘自己的潜能，攀越生命的高峰。该书内容丰富，与其他心理学著作相比，语言也不算晦涩。细读一遍，犹如做一次心理保健。
马斯洛在致力于研究真正健康的、高度发展和成熟的、自我实现的人时，描述了一个有趣的现象：有的没受过教育的家庭妇女却是奇妙的厨师、母亲、妻子和主妇，花很少的钱让自己的家十分美好。她做的饭菜堪比盛宴，她在台布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣总是别出心裁。她在家务的领域，全是独到的、新颖的、精巧的、出乎意料的、富有创造性。马斯洛说，“我从她那里以及像她一样的其他人那里学到：第一流的汤比第二流的画更有创造性。”他的意思是，创造力，不专属于诗人、小说家、艺术家、科学家或发明家，创造力是出生时就被赋予所有人的、或大多数人的潜能。这些固有的基本特性，由于人适应社会上存在的文化，就被掩盖、或被抑制而大多丧失了。做自我实现的人，就是要重新激活或找回这种潜能。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潜力，就要敢于接受新挑战，让新的经验和信息输入，重新写你的历史。
当妈妈把《洞》这本书放到我面前时，我的心中充满了疑问：这是个怎样的故事呢？洞里会有秘密吗？满怀好奇心的我迫不及待地捧起了这本书。
书中的男孩斯坦利被人误以为偷了一双鞋，而进了专为坏孩子开设的训练营——翠湖营。他每天必须冒着烈日挖一个5英尺深、5英尺宽的洞。管理员大人说这是为了改善他的品格，但实际上贪婪、凶狠的管理员大人是为了挖这里的财宝。在翠湖营，他遇到了种种困难、险境，但他不断激励自己，终于解救了自己和零蛋，成长为了一个坚强、有爱心的小英雄。
如果你是一个家长，你应该读这本书。
如果你是一名教师，那你更应该读这本书。
如果你经常对孩子的行为无法理解，对管教孩子束手无策，甚至被孩子气的想动手打人，那么我强烈推荐你读这本书。
因为此书不仅能帮助你建立新的教育观念，同时能帮助你对孩子的行为有一个全新的认识，更能帮助你找到合适有效的的管理孩子的方法，可以说是一本非常好的教育实践的指导书籍了。
这本书我觉得是比较符合我的教育观的，同时也给了我一些新的教育的理念和好的实用方法！
全书共有12章，前面几张是一些理念的介绍，和一些孩子行为的解读，中间是一些引导孩子的方法，最后就是一些比较实用的管理技巧。
我们都知道想要和一个人处理好关系，就必须要站在他人的角度去思考，这样才能去理解他人的想法和行为，对待孩子也不例外，我们一定要学会解读孩子行为背后的意义，这样我们才能更理解孩子，站在孩子的角度思考，那么我们就能更好地知道该怎么去处理孩子的问题了。首先，我们必须要有尊重的态度并且在孩子遇到困难或者问题时给予鼓励，用一个和善且坚定的态度去对待孩子，让孩子感受到我们对他们的尊重以及对自己的尊重。同时在遇到孩子不听管教时，不能使用惩罚的方法去对待孩子，纵然惩罚可以带来短暂的效果，但是对于长期效果来说是不利于孩子身心健康成长的。最后就是教给孩子有价值的社会技能和人生技能，培养孩子的良好品格。
我们能感觉得到，有时候言行背后的感觉比言行更加重要，所以我们在教育孩子时，不管怎样一定要确保把爱传达给对方。这是我们教育的前提。同时，孩子作为一个社会人他们随时随地都在做着决定，并且在形成对自己以及对社会的的信念。我们要明白，一个孩子的首要目的需要归属感和价值感的，当然社会责任感和集体感也是很重要的。当一个孩子出现不当行为时就代表这个孩子失去了信心，感受不到归属感和价值感。所以在教育孩子的时候要抱着平等的态度，在犯错误时把错误当做学习的机会，帮孩子建立起良好的自尊，最后让自己赢得孩子。
当我们养育一个孩子，或者养育一群孩子时，我们应该要明白出生顺序对孩子有哪些影响，会造成孩子什么样的表现，又该如何去教育他们。不仅如此，所有的好的教养都是基于理解的前提。我们对孩子理解的越多，我们的管理就会越有效。要明白我们所谓的叛逆，不正常行为，都只是符合孩子年龄的行为。孩子们是意识不到他们错误行为的观念的，家长一定要通过自己对孩子的情感反应和你要求孩子停止时孩子的反应来辨别孩子的行为目的及观念，从而帮助家长针对性的进行有效的鼓励。
那么我们到底该怎样去更好的管教孩子呢？首先，我们要学会运用的认识自然后果与逻辑后果，并决定自己去做什么，而不是孩子去做什么。其次，我们必须要关注于解决问题。最后就是有效的运用鼓励。那如何有效的运用鼓励呢？首先要注意鼓励的时机，在双方都处在冲突中时肯定不是一个好的时机。当然鼓励并不是赞扬，所以鼓励之前先想想你是在激励孩子自我评价还是依赖别人的评价？是尊重孩子还是在摆家长架子？是看到了自己的观点还是孩子的观点？你会不会对你的朋友这样讲话？搞清楚这几个问题你就明白鼓励与赞扬的区别了。不仅如此，相互的尊重也是必不可少的。我们要着眼于孩子的优点，并且不能要求孩子完美。我们需要的是进步。要将孩子的不良行为转向积极的一面，允许孩子犯错，并给孩子补偿的机会。
现在不管是教育孩子还是什么都逃避不了来自社会各方面的压力，所以我们要学会避开社会压力，要学会在无外人在的情况下进行教育。不仅是大人的生活需要仪式感，孩子也是一样需要的，所以要留给自己和孩子特殊的相处时间，高质量的陪伴孩子。
这几天在听樊登读书会《一平方米的静心》，主要提到了卡巴金的“正念”，比如他提到卡巴金让大家去安静下来咀嚼一粒葡萄干。只有静下来才能去体会到万事万物的细微滋味。
而孔子说：“显能知味者。”是我觉得现代大部分人所处的状态。
这也让我想起来，以前很多人跟我讲“茶不都是一个味儿嘛！”、“香不都是那个味嘛！”甚至很多人分不清楚天然香和有害化工香的区别。
因为没有静下来用全身心与葡萄干、饼干、茶或者是香进行全然地“相遇”。
由此可见，我们没有真正地调动出我们的感官和嗅觉真正的能力。所以快乐肥宅水等冰饮相对高糖剧烈的东西才能冲击我们的感官，觉得短暂的“好喝”。
但我觉得很多人对刺激性食物饮品都属于“显能知味”的状态，这种“一时爽”让自己一个激灵，其实过后什么也记不住，身体呈现出来的感受也会被自己忽略掉。
很多人对茶和香“显能知味”，也没有静下来去感受，同为一种茶——饮水机冲出来的袋泡、大杯闷泡、用柴烧茶器工夫泡、盖碗泡~以及水温的不同、泡茶人个性状态及手法的不同，让这款茶有什么口感与体感上的不同？甚至制茶人在做茶时对发酵、焙火（电焙和碳焙）的轻重不同？白茶的阳光萎凋和电萎凋的口感区别？
在我19岁时，曾遇见仁钦师父他笑着说我：“年纪太小没有阅历，学佛难免抽象。不如跟我学茶，以茶为方便法门来见自己、见天地。”
那时候我79斤，瘦弱且营养不良，中医说我气虚。同样一款凤凰单枞，用同样温度的水。我冲泡出来的味道萎靡、闷涩、无力，茶香味虚弱打不开。其他人喝了我的茶，说我体虚的厉害；
而师父的姑姑是个女强人，风风火火的那种。她上前去泡这款茶，香味直冲头颅，让人晕眩，似乎没有喘息的机会。大家都说：“血压都要高了。”
只有师父的二叔笑眯眯坐镇，将这款茶泡的绵柔却有韧劲，香气幽然，介于兰花桂花之间的香气，唇齿留香。
给我的感官打开第二扇门的则是香，闻到芸香会流泪，香的凉气和乳香感，让我想起小时候跟我爸手牵手去买大白兔清凉奶糖。也让我正视那渐行渐远的背影，和“不必追”的无常。
闻到星洲红土，我会想起曹操的谋略和“幸甚至哉、歌以咏志”的大气，尤其是那句“星汉灿烂若出其里”的时空感、画面感，闻到一款香气是以潜意识深处的某个地方，穿越了时间与空间，超越了二元——与你喜欢的人心神交汇。
我闻到存放10年的伊利安沉香，那种柔和质朴的味道让我想起一生默默无闻却内心丰富的匠人的老去。
我闻到海南沉香，会体会苏东坡后来流放海南，赞叹海南沉对自己的陪伴，甚至对命运的臣服，握手言和，与自己和解。
同样的人，用同样的香粉，和香的味道、感觉与风格都不同。当我们与自己相遇，把感官放大，才觉得这个世界太有魅力，一花一世界，一叶一菩提。
小小的一杯茶、一本书、一支香中，便能窥见天地众生，镜映自己。
《一平方米的静心》这本书，就是让你学习在忙碌中与自己相遇。
还有那句话，不是因为你“无聊”才不专注，而是因为你“不专注”才感觉到“无聊”。
愿我们都在未知中与自己相遇，感受一蔬一饭，一草一木，一茶一香中的宇宙。
美丽与丑陋是相互对照而存在着的，美丽与丑陋是相对的。雨果的《巴黎圣母院》就表现了这一主题。这个故事有许多吸引人的地方。
吉卜赛女郎爱斯梅拉达在中世纪的法国靠卖艺为生，在一次“错误的审判”帮助了巴黎圣母院的敲钟人卡齐莫多。这是个极其丑陋的人，雨果描绘他丑陋外貌的语句不亚于描绘一个十足肮脏的怪物。他小的时候被抛弃在巴黎圣母院，一个神甫本着由他弟弟而生的怜悯之情“解救”了他。这神甫后来变成了主教代理，同时 而主教代理却疯狂的爱上了吉卜赛女郎，他不断的在公众面前诋毁她，甚至陷害她入狱，借此压抑着自己心中的激情。卡齐莫多解救了吉卜赛女郎，并与她相处在巴黎圣母院的塔楼里。到了这里，我们不禁要发问：解救这美丽女郎的为什么是这个丑八怪？难道不应当是一个“帅哥”去拯救了她吗？书中并不缺少这样的人物呀。而雨果创造这样一个畸形的存在，是不是故意以这个存在来吸引读者？
但接下来的情节发展却由不得我们多想，故事立即就以一个悲哀的结尾结束了。爱斯梅拉达被绞死；主教代理则被愤怒的卡齐莫多推下了塔楼，摔的是血肉模糊；而卡齐莫多带着爱斯梅拉达的尸体永远长眠于一个死人窟里。书的结尾写了这么一段话，令刚读此书的我立即呆住了。后来人到死人窟里寻找他人尸体的时候，引出了故事的最终结局：爱斯梅拉达与卡齐莫多的尸体变成了两具白骨，而这白骨也在那群人的不小心触碰中变成了尘埃。这是本书的最后一句话，故事的终结是一个完完整整的人的自然的终结，而作为雨果练笔的巴黎圣母院故事到此结束。显然，雨果到最后没有了�
从阅读大量的西方文学作品中可以看出来，这些作品多是在传达一种思想，而对于艺术与文化的讲述却是很少，这可能与本身西方文化就不怎么丰富有关。但对于个人思想的高而强的追求，却使他们很快的了解到做人的奥义，这是与很多中国作家的作品所不同的。
每每读到林清玄的散文，都会在不经意间被他的文字感动。他的散文恬淡自然，蕴含佛理，《人间最美是清欢》这本书就传达着这位老者的淡泊心态。
在物质化的社会，每个人似乎都以金钱来衡量任何事物，社会中充斥着金钱腐朽的气息，清欢这个词似乎也逐渐被掩埋。清欢即清雅恬适之乐，清欢一词最早出现在唐·冯贽的《云仙杂记·少延清欢》：“陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：少湮清欢数日。陶渊明这位田园诗人，过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，最是清欢之人。书中有这样一句话：清欢是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最简单的欢喜，是生命里最有滋味的情境。”寥寥数语，却道出了清欢的内涵与生活的真谛。然而我们在生活中常常做的不是减法而是加法，我们总是想要拥有的更多，当我们实现一个目标之后，又会立刻在心中建立下一个目标，从来没有过停歇。看似我们得到了自己想要的，其实不然，在追逐的过程中我们丢失了的自己的善良、真诚，学会了勾心斗角，尔虞我诈，内心早以疲惫不堪，却还是为了名利苦苦坚持，实现目标之后，猛然发现自己以遍体鳞伤。少了清欢，多年之后曾经那个拥有一双清澈双眼的少年已不在；少了清欢，多年之后曾经那个拥有天真无邪笑脸的少年已不在；少了清欢，多年之后曾经那个拥有一颗单纯善良内心的少年已不在。我想人应该追求本心，回归简单而又快乐的生活，生活真的应该简单点再简单点。在这个喧嚣浮躁的社会，我们应该守住自己的不信，不被世俗流言所迫，不被功名利禄所动。
无论自己是多么的繁忙，都应该有时间停下来，看看自己的内心，低头看看脚下，而不是一味地抬头，希望历尽千帆归来你我仍是少年。我喜欢他说的，爱的开始是一个眼色，爱的最后是无尽的苍穹。
我们走过了许多春夏秋冬、我们走过了许多冷暖炎凉。仍然能保持单纯的初心，一直向往生命的美好。在生命的最深处，我永远深信：人生最美的境界是清欢！人间最美是清欢，是清欢！清欢不是遥不可及，遵循自己的内心，简单点再简单点，我相信能够做到！