《被告山杠爷》根据李一清小说《山杠爷》改编，讲述了堆堆坪的当家人山杠爷一心一意为群众着想，却受传统封建思想的影响，在村里搞“家长制”、“一言堂”，最终因触犯国法而受到法律制裁的故事。
影片《被告山杠爷》讲述的是：模范村堆堆坪的最高领导人山杠爷，全心全意为村民办实事，深受村民爱戴，为催在外打工的明喜回乡种责任田，山杠爷命令私拆他给妻子的信件；拒一交一公粮者被山杠爷派民兵捆绑关押；为惩治歪风邪气，山杠爷将虐待婆婆的强英游街示众，倔强的强英悬梁自尽……只懂村规，不懂国法的。山杠爷终于被送上了审判台。杠爷被带上手铐时，衣着整洁地走出祠堂。堆堆坪的村民都来为他送行。在一声声“杠爷！”的呼喊声中，村民齐齐的全跪下了。杠爷终于忍不住老泪纵横……
影片是在政治课上看的，政治课上，看完影片的女生都哭了。黑白影片，淳朴的村民衣着甚至可称破烂，地道的方言呈现出彼此间单纯关切的爱。但就是在这样的黑白片子里，我深刻的感受到我们为什么要学法律？
有人说，杠爷的入狱本身就体现了中国法律的缺陷！中国现行法律法规存在很多漏洞。这样一句话使我深刻的反省到：“我要坚持少数人的正义还是大多数人的正义？”
或许有人 在偏僻的山村，一习一俗似乎比法律能更有效地发挥作用，是社会经济条件的低下让法律难以通行。世界公认的正确真的就是正确吗？就好比片中一个执法人员对杠爷发火说杠爷犯法了，态度强硬，但杠爷哪里懂得法啊，你态度强硬又如何？
法律口口声声说是为了人民，但制定法律的毕竟还是少数人，而不是广大的人民群众，推行法律谈何容易？但是，并不能因此削减法治的合理性，只是，法治之路还泥泞漫长（这样的理论显得多么苍白无力，多么荒诞可笑又可悲呵）。
根据李一清的小说《山杠爷》改编。 群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷的门前，在平静的堆堆坪激起了波澜。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，他教育正学法律常识的孙子虎娃：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法”。一封匿名的群众来信寄到了县检察院。检察院的苏琴来到了堆堆坪。山杠爷吩咐村民全力配合调查，陪同苏琴的乡里的王公安，对山杠爷的人品和作风赞不绝口。苏琴很快就调查清楚了强英的死因：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。苏琴在调查中对山杠爷有了更深的了解。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，命令私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还 被停止了党员登记……这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕 竟 法律是无情的。她百感交集，不得不告诉山杠爷，他触犯了法律。山杠爷平静地接受了这个事实。他要去服刑。临走前，他到学校安排好学生过冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又开支部会交待了党支部的工作。
……山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷！”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。山杠爷终于忍不住老泪纵横…课前老师说以前看的时候，女生常常看到最后就哭了。事实证明，真的会让人想哭。
这里没有好莱坞大片的恢宏，没有文艺片唯美的对白，没有偶像剧的型男美女，有的只是最淳朴的衣着甚至是破烂，还 有地道的方言。但就在这片子里，我深深地怀疑自己了
昨日，我和大家一起观看了普法影片《被告山杠爷》。影片中山杠爷是一位德高望重的村主任，在那个公安都很少去的太平的村子里，山杠爷一向很好的主持着大局。之后正因用游街的方式教育村里的一名叼妇而使其上吊自杀，被人检举揭发而被告。影片中我对于山杠爷的孙子这个主角思索了很久。自己的爷爷做的，和老师在课堂上讲的完全不一样。他问过他爷爷，得到的回答是：国有国法，村有村规。如果把一个村看成一个国家，那么村规就是国法。而似懂非懂的孙子直接写信给了《法制报》引出了下方的情节。
看完这部影片，我感受良多：农村社会是一个“熟人”社会，大家平时抬头不见低头见。村规是大家所认同的行政规范，而山杠爷那种方式，在大多数人看来是合理的。只有他孙子认为那似乎是违法的，这反映出当代人们个性是在农村法制观念的淡薄。出了事情总是按照村约民规来解决。当然这同时也反映出改革开放初期我国法制的不健全，导致这一法律所不能触及的事情只能用村约民规来解决的尴尬局面出现。这一局面，我坚信会逐步得到改善。但是我不禁在想：堆堆村里一向所认同的权威去坐牢了，村名的脑海里隐约有了一个法治社会的概念。但是这样一来村民们就真的'能够做到事事依法了吗？我想不会这样，堆堆村是一个离现代礼貌，离法律很远的地方。一方面村民们日常生活中接触不到法律，同时村民们一向所信奉的权威被无情的打破。那么，还有什么力量继续维持着堆堆村和谐下去？堆堆村如何持续自己的善良？这是一个问题。
法制是人们创造出的政治礼貌成果，在当代社会的发展中起着不可或缺的作用。大到一个国家，小到一个村子，人人都就应依法办事，也就是说，要依法治国。这是当代社会建设的重要目标，在这个过程中，就不可避免的产生了情理与法律的冲突。这又该如何处理呢？我想，立法者是不是就应更加深入民情，思考到实际的民情呢？是不是就应思考到去填补现代法律的空白呢？这是一个值得大家深思的问题，而我们作为公民，就应加强自身的法律意识，依法办事，遵守维护法律。这是这部影片带给我们的启示。
《被告山杠爷》是一部极具现实意义与深度的影片，它以质朴却有力的叙事，将山杠爷这一复杂而典型的农村基层干部形象鲜活地呈现在观众眼前，也引发了我对法治与人治、传统与现代诸多议题的深刻思考。
影片中的山杠爷，是堆堆坪的“大家长”，他一心扑在村子发展与村民福祉上。在那个偏远、传统观念根深蒂固的小山村，山杠爷秉持着自己的一套“规矩”来治理村庄。他惩治不孝子孙，让忤逆长辈的村民当众游街示众，在他看来这是维护孝道、正民风之举；强制育龄妇女结扎，只为响应计划生育政策，完成上头交代任务。从某种角度而言，他的出发点无疑是好的，堆堆坪在他的治理下秩序井然，村民们安居乐业，邻里纠纷减少，村风质朴醇厚。
然而，这种“人治”下的“秩序”却与现代法治精神相悖。被惩治的`村民，虽然有错在先，但山杠爷动用私刑、限制人身自由等做法，侵犯了他人合法权益。当影片中山杠爷被起诉时，他满脸的困惑与委屈，他不理解自己一心为村，为何却成了被告。这恰恰反映出传统乡村治理观念与现代法治进程的冲突。在传统乡土社会里，人情、宗族规矩、长辈权威主导着日常运转；而法治社会要求一切行为皆有法可依、依法而行，哪怕目的正当，手段违法同样不可取。
从山杠爷身上，我们看到老一辈基层干部的实干与担当，也看到他们知识局限下的无奈。在时代变革浪潮中，乡村要走向现代化，法治观念必须深入人心。影片警示我们，普法教育不能仅停留在城市，广袤农村更是重点区域，要让法律知识像种子播撒进田间地头，让农民知晓权利与义务边界。
同时，基层治理需在情、理、法间寻得平衡。村干部不能单纯依赖过往经验、个人威望，而要以法律为准绳，辅之以人情关怀、道德教化，引导村民自觉守法、用法。只有如此，像堆堆坪这样的乡村才能既保留醇厚乡情，又融入法治轨道，实现真正和谐、有序、文明的发展，在新时代绽放新活力。这部影片宛如一面镜子，映照出乡村法治建设的曲折与希望，值得每一个关注基层、心系法治之人深思。
《被告山杠爷》这部影片宛如一面冷峻且深刻的镜子，映照出传统乡村治理与现代法治观念碰撞下的复杂图景，令人感慨万千，陷入久久沉思。
影片中的山杠爷，无疑是那个偏远山村里的“大家长”，他一心扑在村子事务上，秉持着祖祖辈辈流传下来的规矩和自己内心质朴的正义，将堆堆坪治理得井井有条。他惩治懒汉，督促村民勤劳耕种；他严守村规，对不孝子孙绝不姑息。在他的铁腕管理下，村子里路不拾遗、夜不闭户，尊老爱幼、邻里和睦的'风气浓厚，从某种程度而言，他是乡村秩序的有力维护者，是带着泥土气息的“守护者”。
然而，时代的巨轮滚滚向前，法治的光芒逐渐普照大地，曾经行之有效的“土办法”却触犯了法律的红线。山杠爷私拆他人信件、拘禁打骂违反村规之人，这些在他看来稀松平常的举动，被现代法治判定为侵权与违法。当冰冷的手铐铐住他粗糙、操劳一生的双手时，那画面极具冲击力，让人内心五味杂陈。这并非是山杠爷个人的悲剧，而是传统乡村治理模式滞后于时代发展的必然阵痛。
它揭示出在乡土社会向法治社会转型进程中，两者磨合的艰难。乡村有着深厚的人情根基、约定俗成的习惯法，老一辈像山杠爷，习惯用经验、威望来解决问题，他们的初衷或许是为了集体利益，为了村子长远发展，可法律讲究程序公正、保障个体权利，不会因动机的“良善”就网开一面。
观影之后，我们更明晰现代社会法治建设任重道远。一方面，要加大普法力度，让法治观念如春风化雨般浸润乡村每一寸土地，让村民知晓法律赋予的权利与义务，明白合法与违法界限；另一方面，基层治理不能摒弃传统乡村道德力量和公序良俗，需在两者之间找寻平衡，传承乡土人情里的温暖与凝聚，融入法治的规范与严谨。山杠爷被带走了，但堆堆坪的故事不应是句号，而应是乡村法治与德治融合发展新篇章的开篇，激励我们在推进社会治理现代化征程上，审慎思考、稳步前行，既守护好乡村的“魂”，也点亮法治的“灯”。
2010年12月20日星期一，我和大家一起观看了普法影片《被告山杠爷》。影片中山杠爷是一位德高望重的村主任，在那个公安都很少去的太平的村子里，山杠爷一直很好的主持着大局。后� 影片中我对于山杠爷的孙子这个角色思索了很久。自己的爷爷做的，和老师在课堂上讲的完全不同。他问过他爷爷，得到的回答是：国有国法，村有村规。如果把一个村看成一个国家，那么村规就是国法。而似懂非懂的孙子直接写信给了《法制报》引出了下面的情节。
看完这部影片，我感受良多：农村社会是一个 “熟人”社会，大家平时抬头不见低头见。村规是大家所认同的行政规范，而山杠爷那种方式，在大多数人看来是合理的。只有他孙子认为那似乎是违法的，这反映出当代人们特别是在农村法制观念的淡薄。出了事情总是按照村约民规来解决。当然这同时也反映出改革开放初期我国法制的不健全，导致这一法律所不能触及的事情只能用村约民规来解决的尴尬局面出现。这一局面，我相信会逐步得到改善。可是我不禁在想：堆堆村里一直所认同的权威去坐牢了，村名的脑海里隐约有了一个法治社会的概念。可是这样一来村民们就真的可以做到事事依法了吗？我想不会这样，堆堆村是一个离现代文明，离法律 很远的地方。一方面村民们日常生活中接触不到法律，同时村民们一直所信奉的权威被无情的打破。那么，还有什么力量继续维持着堆堆村和谐下去？堆堆村如何保持自己的善良？这是一个问题。
法制是人们创造出的政治文明成果，在当代社会的发展中起着不可或缺的作用。大到一个国家，小到一个村子，人人都应该依法办事，也就是说，要依法治国。这是当代社会建设的重要目标，在这个过程中，就不可避免的产生了情理与法律的冲突。这又该如何处理呢？我想，立法者是不是应该更加深入民情，考虑到实际的民情呢？是不是应该考虑到去填补现代法律的空白呢？这是一个值得大家深思的问题，而我们作为公民，应该加强自身的法律意识，依法办事，遵守维护法律。这是这部影片带给我们的启示。
之前在法社会学的课程上接触过这部影片，但是完整的观看这是第一次，影片叙述了在偏远山村堆堆坪发生的一系列事件，大致上可以概括为“村规”与“国法”的矛盾。其实我觉得影片中叙述的事情并不是什么稀奇事，很多书和报上都曾出现过，相信现在一些地区还存在。
这些事件中有两个引起我一些思考，一是山杠爷强催在外打工的明喜回乡种责任田，作风简单粗暴，农本意识极强，在处理种粮和创收的问题上缺乏眼光，农业无法容纳农村的劳动力作为村支书的他应该是明白的，与其让劳动力剩余为何不让他们出去闯一闯呢？二是摊派修水库，领导的个人意志体现的很强烈，虽然不可否认他的出发点都是好的，是为村民谋福利，但是如果他判断错了呢！相信他是对的，因为兴修水利是国家提倡的，他始终强调要服从上级，认为上级的眼光看得远，可是“大跃进”、大炼钢铁不也是上级的指示么！所谓“防民之口，甚于防川。”村民有呼声他不是听取然后解决而是以强权压制异议。
孙子告爷爷要弄明白到底老师和爷爷谁对，其实很多事情是无所谓对错的，要以当时当地的实际去看，我觉得可以这样去理解，老师代表的是法理型权威，而山杠爷代表的是传统伦理型权威和个人魅力型权威的结合。这两种权威模式本身并没有对错之分，韦伯在区分时也并没有推崇哪一种权威模式。
我认为法制建设非一日之功，西方成熟法律制度当然是个好东西，但是它不是孤立的，是建立在经历数个世纪而形成的普遍的公民意识和法律意识的基础之上的。正如现在很多人推崇西方新自由主义的代表人物——哈耶克，认为中国特别是中国的市场经济应该实行自由主义，我觉得市场经济的问题是应该让市场去解决，要发展市场经济自由主义似乎是必经之路，但是哈耶克的自由主义是建立在私有化和成熟资本主义体系的基础上的，如果现在就把新自由主义搬到中国，我觉得无异于搭建“空中楼阁”难以实现预期的结果。
影片中的孙子和教室中读书的孩子也在告诉我们，随着国民受教育程度的提高，公民意识和民主意识的逐步形成，依法治国定
看了《被告山杠爷》这部引人深思的电影，受益良多。
山杠爷是一位典型的老实巴交的农民，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于专门治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外确实是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相似，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了之后的公安同志为山杠爷求情并流泪的场面。
在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名 孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个因此然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关联，并说他触犯法律的过程。在准备去理解审判的时候还不忘记叮嘱儿子儿媳，不好忘记还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习；让下一届村支书提出让村子走出落后困境的意见和看法；最后他去了小学堂，叮嘱老师要好好教孩子并给年久失修的学堂做一次“装修”。那场景、那话语着实让人对他多了几分崇敬、几分敬仰，也体现出几分凄凉、几分惋惜。是啊！一位让人敬重的村支书，让人不坚信违法的村支书却犯法了。一位没有学过法律的老人家却把村里治理得井井有条，这算不算成功？在老人家的眼里大凡做错事的都是不道德的都是不好的，因此要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一泼妇不堪侮辱而上吊自杀。于情于理是给村里树立一个好的赡养老人的好形象好例子，让村民知道这
是不道德的。正是管理村内事务是把德治放到了第一位，以致三杠爷触犯了法律还不知道。最后他在检查官面前带着哭腔加一点悲凉的问道“坐牢以后，我还拥有党籍吗？”一句多么感动人的话。他行使权利是都是以党的名义，但他发现做错的时候眼泪流了，那苍老的泪、那带着委屈与不甘的泪让堆堆平群众感到了心碎。记得每一次山杠爷说话，下方都是鸦雀无声，有一种帝王的不可触犯的威严，也许这就是古人说的贤者。道家说过贤人不必须都会识字，但是懂得万物间的变化明白人情世故，明白别人一辈子也参透不了的奥秘和真谛。这就是事事为人的山杠爷。影片中有一无赖去打酒时候被山杠爷遇见，之后被山杠爷制止了，从正面反映了山杠爷的威严与不可侵犯，侧面反映了当今时下农村社会的一些不良风气。虽然山杠爷违法但是还是得到了堆堆平村民的明白与包容，一辆飞驰于山间小路的警车带走了山杠爷，但伴着车声的是缭绕于山间的“杠爷”的村民的呼喊。
看完了这部很有深意的影片，值得深思的是法制社会务必要德治去辅助才能够更深更好的落实国家的社会的基本政策，还有一点就是让人反思农村之因此落后的根本原因不仅仅仅是没有普及教育，还有一些根深蒂固的让人反思的顽疾。本片的影响比较深刻，在加强农村教育的同时还要去改变落后陈旧的生产方式以及去改变一些腐朽的让人慵懒的活动。近年来国家加大了对农村投入，让那些刚毕业的知识分子踊跃参与到农村建设中去。村官起到了承上启下的作用，对农村建设功不可没。影片使我更加重视自身品德的修养。以山杠爷为榜样做一个值得人们去信任的人。
山杠爷是一位典型的老实巴交的农民，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于专门治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外确实是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相似，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了之后的公安同志为山杠爷求情并流泪的场面。
在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名 孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个因此然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关联，并说他触犯法律的过程。在准备去理解审判的时候还不忘记叮嘱儿子儿媳，不好忘记还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习；让下一届村支书提出让村子走出落后困境的意见和看法；最后他去了小学堂
山杠爷是一位典型的老实巴交的农民，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于专门治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外确实是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相似，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了之后的公安同志为山杠爷求情并流泪的场面。
在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名 孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个因此然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关联，并说他触犯法律的过程。在准备去理解审判的时候还不忘记叮嘱儿子儿媳，不好忘记还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习；让下一届村支书提出让村子走出落后困境的意见和看法；最后他去了小学堂，叮嘱老师要好好教孩子并给年久失修的学堂做一次“装修”。那场景、那话语着实让人对他多了几分崇敬、几分敬仰，也体现出几分凄凉、几分惋惜。是啊！一位让人敬重的村支书，让人不坚信违法的村支书却犯法了
电影《被告人山棒爷》讲述了：示范村堆堆坪一把手山棒爷一心一意为村民办实事，深受村民爱戴。 在责任方面，山邦君命令他私下打开给妻子的信件； 拒不上缴公粮的，被山邦君派来的民兵绑起来关押。 强英上梁自尽…… 只懂村规不懂国法的山刚法师终于被送上法庭。 巴尔先生被铐上手铐后，衣着整齐地走出了祠堂。 对对坪村里的村民都来送行。 在一声“帮主！”的叫喊声中，村民们齐刷刷的跪下了。 刚爷爷终于忍不住泪流满面……
这部电影是在政治课上看的。 政治课上，所有看过电影的女生都哭了。 黑白片中，村民朴素的`衣着甚至可以称得上是破旧不堪，地道的方言展现了彼此之间纯洁而贴心的爱情。 但是就是在这样的黑白片中，我深深的感受到为什么要学法律呢？
有人说，邦师入狱本身就反映了中国法律的漏洞！ 中国现行法律法规存在诸多漏洞。 这样一句话让我深刻反思：“我是坚持少数人的正义，还是坚持多数人的正义？”
可能有 村规是用来管理那些不守规矩的男人和悍妇的。 村规不同于国家法律。 在偏远的山村，习俗似乎比法律更有效，但低下的社会经济条件使法律难以通过。 被普遍认为是正确的真的是正确的吗？ 就像片中，一个执法人员对巴尔先生发火，说巴尔先生违法了，态度强硬，但是巴尔先生怎么会懂法律，你强硬又怎样？
法律口口声声说是为人民服务的，但制定法律的毕竟还是少数人，而不是广大人民群众。 执行法律有多容易？ 然而，这并没有削弱法治的合理性，但法治之路依然泥泞而漫长（这样的理论显得多么无力，多么荒谬和可悲）。
根据李一清的小说《山杠爷》改编。 群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷的门前，在平静的堆堆坪激起了波澜。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，他教育正学法律常识的孙子虎娃：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法”。一封匿名的群众来信寄到了县检察院。检察院的苏琴来到了堆堆坪。山杠爷吩咐村民全力配合调查，陪同苏琴的乡里的王公安，对山杠爷的人品和作风赞不绝口。苏琴很快就调查清楚了强英的死因：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。苏琴在调查中对山杠爷有了更深的了解。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，命令私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还 被停止了党员登记……这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕 竟 法律是无情的。她百感交集，不得不告诉山杠爷，他触犯了法律。山杠爷平静地接受了这个事实。他要去服刑。临走前，他到学校安排好学生过冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又开支部会交待了党支部的工作。……山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷！”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。山杠爷终于忍不住老泪纵横……
课前老师说以前看的时候，女生常常看到最后就哭了。事实证明，真的会让人想哭。
这里没有好莱坞大片的恢宏，没有文艺片唯美的对白，没有偶像剧的型男美女，有的只是最淳朴的衣着甚至是破烂，还 有地道的方言。但就在这片子里，我深深地怀疑自己了。
为什么要读法律？我要坚持少数人的正义还 是大多数人的正义？
或许有人 就像山杠爷说的，惩治歪风邪气要用村规，村规是用来管理那些刁汉泼妇的，村规和国法是不同的。如果坚持这种大多数人的正义，那法律就是多余的。
而少数人的正义就是现在的法律。因为制定法律的是少数人，甚至可以说是精英的正义，虽说是为了人民，但是现在中国大多数人民还 未启蒙，推行法律谈何容易？况且中国现行法律法规存在很多漏洞。
开始难以面对法律。自己学的理论，一旦遇见真实情况，一切显得如此苍白如此无力。片中一个执法人员对山杠爷发火说山杠爷犯法了，态度强硬。但山杠爷不懂法啊，态度强硬又如何？理论在堆堆坪显得荒诞可笑又可悲。
开始怀疑，世界公认的正确真的就是正确吗？想起“恶法非法”。对堆堆坪的村民来说，国家的法律与村规，国法大概就是恶法了。恶法非法，那堆堆坪的村民是不适用国法的，那么山杠爷就应该是无罪的了。可他最终还 是被拘捕了。
片中有一幕：王公安说像山杠爷这样清廉的共产党员已经很少了，苏琴叹气，说是啊，真的太少了。我开始担忧，以后，我们该怎么办？
一切的言语难以表达当时澎湃的心情。有人说，学法的人会特别痛苦，因为最后会发现，事实与你所学的理论几乎完全相反。而我已经开始痛苦了。
剩下的2/3甚至3/4的生命将与法律相守，我该何去何从？我曾经的一意孤行，是否一个错误？
《被告山杠爷》以山杠爷的命运为主线，展现了乡村治理在现代化转型过程中面临的挑战与困境。影片通过山杠爷的治理方式和他与现代法治的冲突，引发了我们对乡村治理现代化转型的深刻思考。
在传统乡村社会中，人治是主要的'治理方式。山杠爷作为村里的权威人物，他的治理方式充满了人治色彩。然而，随着现代化进程的加速推进，这种治理方式已经越来越不适应时代的发展需求。现代乡村治理需要更加注重法治、民主和科学，需要建立起一套符合乡村实际的法治体系和管理机制。
影片中，山杠爷的悲剧正是乡村治理现代化转型过程中的一个缩影。他的治理方式虽然在一定程度上维护了村庄的秩序，但却严重违背了现代法治原则。这反映出传统治理方式与现代法治观念的冲突和矛盾。因此，我们需要加快乡村治理的现代化转型步伐，推动乡村治理向法治化、民主化、科学化方向发展。这需要我们不断探索和实践，逐步建立起符合乡村实际的法治体系和管理机制，为乡村社会的稳定与发展提供有力保障。
根据李一清的小说《山杠爷》改编。群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷的门前，在平静的堆堆坪激起了波澜。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，他教育正学法律常识的孙子虎娃：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法”。一封匿名的群众来信寄到了县检察院。检察院的苏琴来到了堆堆坪。山杠爷吩咐村民全力配合调查，陪同苏琴的乡里的王公安，对山杠爷的人品和作风赞不绝口。苏琴很快就调查清楚了强英的死因：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。苏琴在调查中对山杠爷有了更深的了解。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，命令私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还被停止了党员登记……这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕竟法律是无情的。她百感交集，不得不告诉山杠爷，他触犯了法律。山杠爷平静地接受了这个事实。他要去服刑。临走前，他到学校安排好学生过冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又开支部会交待了党支部的工作，观后感《被告山杠爷观后感》。……山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷！”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。山杠爷终于忍不住老泪纵横……
课前老师说以前看的时候，女生常常看到最后就哭了。事实证明，真的会让人想哭。
这里没有好莱坞大片的恢宏，没有文艺片唯美的对白，没有偶像剧的型男美女，有的只是最淳朴的衣着甚至是破烂，还有地道的方言。但就在这片子里，我深深地怀疑自己了。
为什么要读法律？我要坚持少数人的正义还是大多数人的正义？
或许有人 就像山杠爷说的，惩治歪风邪气要用村规，村规是用来管理那些刁汉泼妇的，村规和国法是不同的。如果坚持这种大多数人的正义，那法律就是多余的。
而少数人的正义就是现在的法律。因为制定法律的是少数人，甚至可以说是精英的正义，虽说是为了人民，但是现在中国大多数人民还未启蒙，推行法律谈何容易？况且中国现行法律法规存在很多漏洞。
开始难以面对法律。自己学的理论，一旦遇见真实情况，一切显得如此苍白如此无力。片中一个执法人员对山杠爷发火说山杠爷犯法了，态度强硬。但山杠爷不懂法啊，态度强硬又如何？理论在堆堆坪显得荒诞可笑又可悲。
开始怀疑，世界公认的正确真的就是正确吗？想起“恶法非法”。对堆堆坪的村民来说，国家的法律与村规，国法大概就是恶法了。恶法非法，那堆堆坪的村民是不适用国法的，那么山杠爷就应该是无罪的了。可他最终还是被拘捕了。
片中有一幕：王公安说像山杠爷这样清廉的共产党员已经很少了，苏琴叹气，说是啊，真的太少了。我开始担忧，以后，我们该怎么办？
一切的言语难以表达当时澎湃的心情。有人说，学法的人会特别痛苦，因为最后会发现，事实与你所学的理论几乎完全相反。而我已经开始痛苦了。
电影《被告山杠爷》以堆堆坪村支书山杠爷的命运为主线，深刻揭示了中国乡土社会在现代化转型过程中面临的传统权威与现代法治的激烈冲突。山杠爷作为村里的“大家长”，以德治村、以理服人，用私刑、村规等手段维持着村庄的秩序，却在法治社会的浪潮中因触犯法律而锒铛入狱。这一悲剧性结局，不仅是对山杠爷个人命运的悲叹，更是对整个社会转型期阵痛的深刻反思。
影片中，山杠爷的。形象复杂而立体。他既是村民心中的“贤者”，又是法律眼中的“罪犯”。他惩治不孝、追缴公粮、兴修水利，为村庄的发展做出了巨大贡献，但他的治理方式却严重违背了现代法治原则。他私拆信件、囚禁村民、游街示众，这些行为在村民眼中是“理所当然”的，但在法律面前却是不可容忍的。这种矛盾，正是传统“礼治”与现代“法治”冲突的缩影。
影片通过山杠爷的悲剧，引发了我们对法治社会建设的深刻思考。在推进依法治国的过程中，如何平衡传统道德与现代法律的关系？如何避免“好人暴政”的悲剧重演？这些问题，不仅关乎农村社会的稳定与发展，更关乎整个国家的法治进程。影片告诉我们，法治社会的建设不能一蹴而就，它需要时间的沉淀、教育的普及和制度的完善。同时，我们也应该认识到，法治并不排斥道德，而是要在尊重法律的基础上，弘扬社会主义核心价值观，实现法律与道德的相辅相成。
《被告山杠爷》这部影片宛如一面冷峻又深刻的镜子，映照出传统乡村治理与现代法治理念碰撞下的复杂图景，让人看完后久久沉浸其中，感慨万千。
影片中的山杠爷，是堆堆坪的“主心骨”，他一心为公，秉持着祖祖辈辈传下来的规矩和自己内心认定的正义，管理着村子大小事务。在那个偏远封闭的`小山村，他惩治不孝子孙、整治懒汉，让村里的风气井然有序，粮食丰收、邻里和睦，他所做的一切似乎都是为了村子能有个安稳的模样，是基于对乡土人情最质朴的守护。可矛盾也正源于此，他用“游街”“关禁闭”等“土办法”执行村规，这些手段在现代法治视角下，无疑侵犯了村民的合法权益。
山杠爷被推上被告席这一情节，冲击力十足。它象征着旧有乡村治理模式与新兴法治规范的正面交锋。站在山杠爷角度，他满心委屈，自己一辈子没为私利，鞠躬尽瘁，不明白为何就触犯了法律；而从法治立场出发，他的行为无论初衷多好，都逾越了法律界限，法律面前人人平等，不能因乡土“人情”“惯例”就随意处置他人人身自由等权利。这一冲突让我们看到，乡村不能再是法外之地，传统治理中那些靠威望、靠人情维系的规矩，必须融入法治框架。
影片也促使我们思考乡村法治建设的路径。堆堆坪村民起初对法律懵懂无知，习惯听从山杠爷安排，这反映出普法宣传在乡村的严重缺失。要改变现状，就得加大普法力度，通过通俗易懂的方式，像送法下乡、法律讲座开在田间地头、编排法治文艺节目等，让法律条文不再晦涩难懂，成为村民自觉遵守、用以维护自身权益的“武器”。同时，要注重培养乡村“法律明白人”，他们既懂乡土情况又明晰法律知识，能在传统习俗与现代法律间找到契合点，引导乡村治理走向正轨。
《被告山杠爷》不是简单地讲述一个故事，而是对乡村治理转型发出振聋发聩的警示与启迪。它提醒我们，在迈向现代化进程里，乡村既要留住浓浓的人情味与传统道德根基，更要张开怀抱接纳法治之光，唯有二者相辅相成，才能描绘出乡村和谐、文明、有序的崭新画卷。
《被告山杠爷》宛如一面映照现实的镜子，将传统乡村治理与现代法治理念的碰撞鲜活呈现，令人感慨万千，也促使我们深入思考乡村法治建设之路。
影片中的山杠爷，无疑是个极具威望的“当家人”。他秉持着祖祖辈辈流传的规矩，怀揣一心为村、想让乡亲们过上好日子的热忱，以强硬手段治理堆堆坪。他惩治不孝子孙，让忤逆之徒在祖宗牌位前悔过；强令懒汉劳作，督促村民勤劳致富；私拆他人信件，只为抓住外流人员的线索。在他的铁腕之下，村子安宁有序，风气清正，生产蒸蒸日上，这看似一片祥和的“世外桃源”背后，却隐藏着与法治相悖的暗礁。
山杠爷的行为，站在传统乡村情理视角，无可厚非。在封闭、熟人社会的乡村，人情纽带紧密，族规村约、长辈权威深入人心，长久以来，这便是维系乡村稳定运转的'“密码”。然而，法治社会的浪潮汹涌袭来，个人意志、乡土规矩不能凌驾于法律之上。他私拆信件侵犯了公民通信自由权，动用“家法”式惩处违背了法定程序公正。当他被“法盲”儿媳告发，面临审判时，那一脸的茫然与困惑，着实令人揪心。这并非他一人的悲剧，而是旧有乡村治理模式在新时代的困局。
这也警示我们，乡村法治建设刻不容缓且任重道远。一方面，要加强普法宣传，不能让像山杠爷这般质朴且一心为公的乡村干部，因不知法而“好心办坏事”。用通俗易懂、贴近生活的方式，将法律知识送进田间地头、农家院落，融入乡村文化，让法治观念扎根村民内心。另一方面，需探寻传统与现代融合之道，珍视乡村传统道德习俗里凝聚人心、促进和谐的精华，巧妙嫁接到法治框架内，构建既具人文温情又严守法律底线的乡村治理新体系。
影片结尾，山杠爷被带走，他身后的堆堆坪依旧，但已开启法治融入的变革征程。它让我们深知，法治之光要照进每一寸乡土，守护乡村秩序，护航乡村振兴，才能让乡村真正实现长治久安、蓬勃发展，在现代化进程中焕发出全新活力。
看完《被告山杠爷》之后，我的一个最直接的感受便是：道德有力，法律无情。
山杠爷作为僻远山村的党代表，几十年来一直是堆堆坪村风整治的一把手，他用一套自己的治风办法，赢得了堆堆坪全村人的尊重。然而道德的力量即使有力，但也难免残忍。村妇不堪整治之苦，在山杠爷家门前上吊自杀之后，引起了他上小学的孙子的注意与疑惑。为了弄明白爷爷的做法与所学法律的知识孰对孰错，写信给报社说了此事，不想竟引来了爷爷的一身官司。
《被告山杠爷》这部影片真实再现了上世纪80年代我国农村人对法律的了解的现状——他们的法律知识可以说基本上处于一种无知状态。这也决定了对于山杠爷施用的一些不正当手段对村民进行改造的错误没有得到根治，助长了山杠爷对自己行为的信心和坚固了对法律的错误认识。我觉得这是一部悲哀的故事，是两代人的悲剧。即上世爷辈与父辈因缺乏文化导致的悲剧，而这悲剧又是由国家长期不良的政治与教育体制致成了。即使影片的时代已经过去了30年，但它仍旧有极其重要的现实意义。在现实社会里，农民依旧是法律文盲的集中群体。特别是第一代农民工，由于时代局限，文化水平依旧不高，对于法律的。了解很有局限，在城务工吃尽了奸商的苦。所以，电影给了我们现代的领导层一个极其重要的警示：要关注对当代农民的法律知识具体状况的了解，要注重向当代农民普及应有的法律知识！
我国是一个法治国家，国家机器的运行离不开法律的实施，而法律的实施又离不开相关部门的工作配合。虽然山杠爷整风的有行为已经触犯了法律，但他的初衷是极其纯洁的，他对于党的事业是始终忠诚的。在现实社会里，已经很难找到这样的干部了。一些干部甚至违法乱纪犯罪，不但没有起到好的带头作用，而且滋生腐败，贻害国家与人民利益，没有做到对国家与人民的绝对忠诚，并且有愈来愈烈之势。因此，在现今国家对现行政治体制改革的这一过程中，应该要充分重视对于反腐体制的改革与完善，用法律手段抑制腐�
虽然《被告山杠爷》体现了一个“法盲管理者”的悲剧，但作为一个良好道德的坚守者，我个 法律是后于道德而存在的，它是对道德的补充。只有充分发挥道德为主、法律为辅的原则，我们的社会才能真正愈变愈和谐！