在我们平凡的日常里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔？
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
郁郁清明，落雨是常客，藏匿着山色的空灵。总归是年年相似，又何惧寻不得一方水木清华？
“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明将至之时，这天地万物已然领略了春山如笑，明媚中的暖意亦是融了冰雪，泯了寒气。“花落草齐生，莺飞蝶双戏 ”总偏是遇上“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。”这粼粼万丝沉入朦胧天地，竟是读不出一毫的烦心，倒是微凉成的气候蕴在春日里，溢出一方风清人静，落雨歇在翠绿之上，静默倒也不乏气氛。
清明、端午、中秋或是其它独栖在这片土地上的传统日子，于我，都是信仰所在，至于清明更是多分敬意。在我的记忆里，清明是祭奠和缅怀先人的日子，感恩他们赐予的生命，安抚他们曾经的不幸，重温他们当年的幸福，走这一生，轰轰烈烈，平平淡淡都成了回忆的一抹，耀眼或灰暗，归尘归土，倒是不惧前方。可是啊，生命的神奇在于延续，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，万世人间，万次轮回，亦未曾腐朽。“草色入帘青”，再不是几月前的枯黄。按照每年的惯例 我随着父母去给先人扫墓，见到了一位白发苍苍的老人和她的儿女们，这确为常见，我耳边依旧有隐隐的哭声，思念化成伤悲也自是常事，只是这老人脸上未曾改变的一抹微笑，成为了那刻我眼中最美的风景，她的儿女也是一样，舒心的笑容在阴雨下竟是有着阳光的温暖，依稀听得见，老人是来看前几年去世的老伴的，老人抚着碑，说着家常，平平淡淡的生活琐事那般真实美好 ，不觉间我竟是带上了一样的笑，儿女在旁应和，其乐融融，雨声渐大，我的视线朦胧了，耳畔也模糊了……
这个世界多美啊，大自然的鬼斧神工雕琢出一个又一个的不可思议。清明，踏青，一切都自然而和谐，伴着细雨又如何呢，不过就是多了一朵在头顶盛开的花而已，如此，外面早已是另一个天地了，“雾里看花”岂能不是另一种美？若非如此，哪里见得到雨水滴落进绿叶上，开出一瞬的美丽？哪里听得见风停在水面上，奏出不歇的空灵？
只一瞬回首，便隐入了草色中，不舍回眸。清明时节雨，朦胧山水间。
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
四月，正是草长莺飞的世界，也是“雨纷纷”的时节。
清明节这一天，不知什么时候，天空中已经飘起了如烟如雾的丝雨，那漫天飞舞的晶莹，似乎在轻呼着初夏的暖意。远天滚过一阵轻雷，像是一串串跳跃的音符。林间的布谷鸟也开始了歌唱，把绿色的嘱托挂上树梢；旷野的草叶上，渐渐的生出了一滴滴晶莹的水珠，悄悄地润湿了初夏的歌喉。
清明的雨裹着初夏，踩着芬芳的山风，温柔地向我们走来。那淅淅沥沥的丝雨，像是九天玄女拖地的长裙，眷恋着碧绿的大地，又像是巧夺天工的画笔，勾勒出旷野神奇的意境。雨中的旷野，仿佛是一幅刚刚完成的水粉画，散发出浓郁的诗情画意。
出来踏青的人们，不知有多少。走在旷野的小路上，色彩斑斓的雨伞一把把地撑起，为这满是雨的绿色世界增添了几分不同的色彩。眺望远方，景色依稀，被盈耳的雨声呼唤成了朦胧的画屏。人在画中行走，雨在伞边滑动，一颗颗雨珠滴落在草地上，而后又化作薄雾悠闲地飘向远方。
清明，确是一个缀满梦想和希望的日子啊！这潇潇的雨，这甜甜的风，漫山遍野地下着、吹着，给这个世界带来了多少蓬勃的生机啊！人说夏天是万物生长的季节，清明的雨，就已经报告了夏天的消息。我们盼望着夏天盼望着成长，是相信只要有阳光雨露的滋润，稚嫩就会走向成熟，弱小就会走向强大，缺陷就会走向完美。倘若祖先和亲人泉下有知，就应该是他们欣慰的微笑。
待到来年清明日，这树林，这旷野，这世界，可会像今日这样沐浴连绵细雨？期待着，我深深地期待着。
作者：杜牧
朝代：清朝
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
【注释】
1、清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
2、纷纷：形容多。
3、欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
4、借问：请问。
5、杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
【译文】
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
传承至今的民俗节日中，清明是以节气兼节日的民俗大节。汉魏以前，作为二十四节气之一，清明主要为时令的标志，一般在现在公历的４月５日前后。
此时天气温暖清爽，在和煦春风的吹拂下，天地明净，空气清新，自然万物生机勃勃，“清明”节令由此得名。唐宋之后，它将原来在其前一、二日的寒食节俗收归到自己名下，尤其是其中的祭祀活动，具有时令与节日的双重意义，而且节俗意义日渐增强，成为民俗中的大节。古时重要的寒食节日渐势微，逐步离开了人们的视线。中国境内民族大多将清明作为祭祖日，每年清明时节，不仅长居祖籍的亲人要上坟祭扫，远离家乡的人们回到故里祭拜，而且时至今日，大批旅居海外的华人及港、澳、台胞也纷纷赶回祖籍，认祖归宗，虔诚拜叩，祭奠祖灵。
除了祭祖扫墓之外，踏青是清明的又一重要节俗。清明时节，杨柳青青，芳草萋萋，百花吐艳，生机一片，人们趁祭奠而踏青郊游，嬉娱欢乐。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”（宋·程颢《郊行即事》）。
杜牧的这首清丽可人的《清明》，描写的就是江南清明的景象，别具新意，情景交融，是至今盛传天下的七绝名篇。
“清明时节雨纷纷”，诗人一开端就点明“清明时节”。清明，时至仲春，一般都是气清日朗，风和景明。此时的江南莺歌燕舞，万物萌生，桃红柳绿，春色满园，宋代诗人黄庭坚有诗“佳节清明桃李笑”（《清明》）。不仅是春耕春种的农事大好时光，也是古往今来人们忙里偷闲、回归故里，亲朋团聚、祭祖扫墓，并踏青游春、观花饮酒的重要佳节。“雨纷纷”，也是这个时节江南天气的显著特征，春雨绵绵，蒙蒙密密。虽不像早春那样寒冽，但烟雾茫茫、湿漉漉的春雨，却给人阵阵料峭的清寒。尤其是道路，往往由于春雨的浸润湿滑无比，泥泞不堪。毕竟是佳节，路上的行人依然，但祭扫的人行色匆匆，踏青的人游兴顿败。而行旅之人，本应该与家人团聚，现在却远离家乡，不禁思乡念亲，心事重重，十分惆怅。又赶上这阴霾的天气让人春衫尽湿，更使人凄迷纷乱，倍感忧伤。湿冷的天，湿滑的地；“行人”力尽神竭，身心俱疲。诗人非常夸张又十分生动地形容，“路上行人欲断魂”。因此，“雨纷纷”不仅是清明时节江南气候凄美迷蒙的形象描述，也是“行人”包括诗人自己心情的隐喻描绘。而“欲断魂”，不仅惟肖地勾勒出“行人”迎风赶路、冒雨趱行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿态，更惟妙地透露了“行人”触景伤怀、欲归不得、欲歇无门、感伤哀苦的内心愁情。“雨纷纷”自然界的景观，与“欲断魂”人的心理上的`状态相携与共，情在景中，景即是情。
正当身心俱疲、“山穷水尽”之际，“行人”自然而然想找一个小酒店来暂避风雨、稍歇腿脚，一可解饥渴，二可缓湿寒，更能借此散散心头的别绪愁情。“借问酒家何处有”？诗人顺势写出人之常情的一句，却并没有说问谁。“牧童遥指杏花村”。极富诗情画意的诗句脱颖而出，将全诗推向最高潮，不仅顺理成章、极富情趣地回答了第三句诗的所问，而且幽默风趣地由稚气十足的牧童的肢体动作来形象说明。令人欣喜的是，随着“牧童”的“遥指”，轻雾弥漫中、绿荫浓深处，簇簇杏花，竞相绽放，酒旗迎风，生意盎然。一扫前面所笼罩的阴柔颓唐之气，清新优美，春意浓郁，豁然开朗，兴味无穷。更为人叫绝的是，这个“遥指”的“遥”并不是遥遥无期，而是遥遥在望。既不是近在眼前，又不是遥不可及，妙在不远不近之间。古典名著《红楼梦》中有一处景致名为“杏帘在望”，曹雪芹大概深得杜牧这句诗的个中三昧而脱化而来，却正好确切地注解了这句诗的意境。
诗中所说的“杏花村”，由诗意可知似乎可以理解为泛指，并不是特指这个村名或那个酒店名，而是就在那美若仙境的灿若焰火、繁花怒放的杏林深处。
但杜牧曾于江南的池州任刺史数年，而位于池州城西数里，就有一个曾经驰名天下的“天下第一诗村”———“杏花村”。村广约十里，每年春天杏花烂漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作为中国唯一的一部村志，被收录进清代的《四库全书》。不幸的是，清朝末年该村毁于战火。但今天，以杏花村古井遗址为中心，体现杏花村“名人、名村、名酒、名诗”特色的历史文化名村，又绚烂在长江岸边的池州。“牧童遥指”的独独是“杏花村”，虽然不能肯定地说杜牧是特指，但不能不说杜牧对池州杏花村的一往情深。而全诗就在这“遥指”中戛然而止，为读者留下兴味无穷的想象空间。
这首小诗，诗人以十分明白晓畅的语言，犹若一泓潺潺的溪流，虽一曲三折又流畅自若，娓娓道出，次第写来。清明时节的风俗民情、特色景致跃然纸上，迷茫中透出璀璨，曲折里释放期望，忧怨中跳跃着风趣，清新的景致蕴涵着浓郁的亲情，特别是令人神往的结尾，余韵邈然。
清明已到，天上落下几滴眼泪。天，你是否也感到哀伤？天，是你在哭？你在为你逝世的亲人哭泣？
几年前，还在陪我玩乐的曾祖父、曾祖母，为何不再陪我玩乐了？他们走了，他们上了山，长眠于地底……几年前，他们还在给我讲故事，带我到附近的小溪边、稻田边玩。可是今天，到永远，他们再也不能陪我……我在他们的葬礼上不曾说过一句话，没有为他们祈祷，也没有和他们道别，只是看着他们一步一步的走，越走越远，我也在送行的队伍中，但却是不带伤感的送行。每当哀乐向起，我便想起了他们——我的曾祖母，曾祖父。
我们上了山，几座墓碑静静地躺着，似乎等待晚辈的到来。我们默默的祈祷，周围是一片寂静。天上下着小雨，那是天的泪水；叶子发出“沙沙”的声音，那是树的祈祷；小鸟的歌声不再响亮，有的是小鸟悲伤的叫声；空气里凝固着哀伤，笑声像死一样3的沉寂。我的眼前一片模糊，我听见了自己的哭声，眼泪从脸上流了下来。母亲说，曾祖父曾祖母变成天使飞走了。他们会穿着白色的长袍吗？会肩上长着翅膀吗？父亲说，他们变成泥土了。我摸摸自己，再摸摸脚下的泥土，等我老了也会变成这样吗？不，不会。我望着这脚下的土地，猛地想起了什么，我把自己最喜欢的花的种子，撒在墓碑周围，让他们守护着这片土地……
再见了，曾祖父；再见了，曾祖母；再见了，我的故乡。我含着泪，离开了家乡的土地……
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。
又一个清明，在这草长莺飞，气候怡人的春天！小雨，在烟雾弥漫的早晨，似乎一如当初的约定，不早不晚的携着一股空气的微微的暖流如约而至，每年，好像在这样的节日，这样的时刻，她总会斯斯文文的娓娓而来，于是，清明，更多了一份伤感，也多出一份情趣！
漫步于这样的雨中，手中可以省略那把撑起的雨伞，因为这样的季节，这样的小雨，洒在脸上，有一股甜润的香味，落在身上，便如浴人间最美的甘露，在似雨似雾的梦幻和现实中，丝丝小雨一点一点沁人心脾！只是清明时节，会多出一份感怀，不然，此情此景不会无端的想到杜牧的“清明”：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。于是，不自然的也想起改编而成的清明词：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村”。此刻，不知路上人，有几个，魂欲断？为这烟雨蒙蒙的感伤？为那插青之时对故去亡灵的怀念？
本来，真正插青的日子应该在今天，只是因为上班时间不为已所欲，所以，抽取前些时日到老家便已将这份祭奠故去长者的感情深深地放在挂起的清明吊子之中！老家是一个偏远的山村，但这么多年以来，或者今后一生，我都一直对她怀着浓浓的无以融化的乡情，于是，这里的一草一木，这里的淳朴善良的人们，总是无时不刻的深深植入我的梦中，我的内心！他们，我想已无可磨灭的融入到了我的灵魂！
走在乡间的小道上，我似乎闻到了泥土的芳香，多么熟悉的味道！两旁的油菜花竞相开放，那股沁入肺腑的香气，使我久久陶醉不愿醒来；巍峨的高山桓古不变的永远那么挺立着，不竟给我心底坚实的感觉；潺潺的溪水依然像儿时那般叮咚叮咚的唱着歌，捧起一泓清泉，那股清甜依稀还在；而老家的那条略通人性的狗，一路摇着尾巴，似乎有说不完的热情…这里，永远那么温暖！
男太女太，外婆，爷爷奶奶，在他们的坟地，无限虔诚的挂起清明吊子，给他们烧去纸钱，这份沉重的怀念，不知隔天一方的他们是不是真的能感应？如果有知，愿他们一切安好！某些记忆，此刻，开始漫上心头，记得：在我出生医疗条件极差的那时，生下来是包衣的我，当时差点被当“怪物”，是外婆，用剪刀剪出了一个生命，而出来之后没有啼哭的我，也是并没有医疗知识的外婆，用人工呼吸唤救了今天的我！还有那个永远那么疼爱我们的奶奶，身体一直健康的她竟然悄无声息的就离开了人世，那份心底的隐忍的痛，这么多年一直还在！于是，我更加懂得了珍爱身边的人，珍惜现在的生活…或许，对他们，这份怀念，用一摞纸钱，一个清明之吊，都不足以表达，只愿：逝者已矣，生者当如斯！
清明之雨，还在密密斜织着，本来，这是一个扫墓的时节，也是一个踏青的时候，远远的草坪上，一层层新绿正肆意的铺展开来，湖水开始脱掉厚重的冰层在波光粼粼中苏醒，鱼儿雀跃的在水中嬉戏游动，小鸟欣喜的用清脆的歌喉唱响着春天的旋律…九湖，游客已纷沓而至，一切，又焕发出生机！
清明时节，雨，应——不再纷纷！
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。
再回到“纷纷”二字上来。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是中国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是中国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四� 在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。
清明节小知识
1、《清明日对酒》
【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
清明时节，坟前扫墓，泪雨滂沱；扫墓后，坟头依旧清冷，而归家的儿女们已在灯前嬉戏。珍惜生活、珍惜时光吧，坟前祭祀的酒，哪有一滴流到过阴间呢？
2、《清江引·清明日出游》
【明】王磐
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
清明节已至，朋友告诉我晴空下碧绿的原野尽头，是一处绝妙的游玩胜地。穿过杨柳丛，马儿一声嘶鸣，抬头望去，佳人斜倚秋千回眸一笑，灿烂明媚的春光似要将人迷醉。
3、《闾门即事》
【唐】张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。
4、《清明日》
【唐】温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
清明踏青的习俗始于唐，盛于宋。蝴蝶飞舞，桃花郁金花竞相开放，人们结伴踏青。出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时微风穿过柳丝拂面而来。
5、《清明即事》
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
一年一度又是清明，人们的心里自然起了忧思。路上车马嘈杂，郊外杨柳一片青翠，莺飞蝶戏。诗人坐在空荡荡的大堂里以茶代酒，回忆往昔。
古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”是的，年年清明都逢雨，那雨纷纷洒洒，习惯了在清明看雨，淋雨。如果哪一年破例遇上一个大晴天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰籍。
阴雨，破败的路面。一座山，有着无数的灵魂休眠着。这座山是那样的苍老，它们讲述着沦丧的过往。山中的灵魂和这座山是一体的，当山倒下，灵魂也灰飞烟灭，看着山上，突起的一个个小山包，那种感觉正如缱绻的忧伤，山山水水，最终东流。
看，那坟前开满的是不是丁香花？
“那坟前开满鲜花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你还觉得孤单吗？你听那有人在唱你最爱的歌谣啊，尘世间多少繁芜，从此不必再牵挂……”
泪，惯性般的滑落。今天，不寻常的日子，让已经遗忘太多事的我想起了太多太多让人难以抹去的事。
那一刻，吵闹的家里突然变得死寂；那一刻，归家的路变得遥遥无期；那一刻，死神狞笑着向沉睡在床上的他走来……
再也见不到了，再也听不见他的声音了，再也看不见他的笑容了，再也得不到他的爱抚了，再也感受不到他的存在了……
站在坟前，一种莫名的忧伤涌上心头。可以装做什么事也没有，可以选择蒙骗别人，但是永远骗不了自己。在心里默默的说着，你可以听到吗？如果还有知觉，是否可以请你站起来，可是我知道那是不可能的事了。在那个落莫的秋季，秋风吹起，带走了落叶，也带走了你……如果还有轮回的相遇，希望依然可以亲切的叫你一声：“外公。”希望，你依旧是我亲爱的外公……
依稀记得你说过的话：“感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊，感激遗弃你的人，因为他教会你该独立；”感谢� 你是否知道还有那么多人在想着你……
坟上尘封的伤痕，是你前世的宿命……
杜牧（803—约852），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，著有《樊川文集》，诗歌以七言绝句著称，擅长咏史抒怀。
唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。晚年居长安南樊川别墅，故称“杜樊川”。
杜牧“小杜”，杜甫“大杜”。杜牧与李商隐合称“小李杜”。杜牧的爷爷是宰相杜佑，杜牧的父亲是杜从郁。
一年时光如白马过隙，清明节如期而至。
我们买祭品，拿着镰刀去上坟。放眼望去，大片大片油菜花引起人们遐思，也许是对先人一种怀念吧。也许是清明风，或是清明雨，徒留人们去细细感伤。
念清明风，风拂梨花。
“梨花风起正清明”，如诗句所说一般，清明风总夹杂着淡淡梨花香。瞧那遮掩半边山野白纱裙，是梨花又开吧？纤细交错枝丫，雪白花瓣，淡黄蕊，交织成一幅淡雅画，仿佛连春风都化为一位多愁善感姑娘。梨花似毫无哀伤之意，只顾着争这春光，淋漓尽致地舞开裙摆，你推我挤地嬉闹着。只是人们望见这片耀眼白，又在这令人伤心节日里，心情也许会有些沉重，更加想念这些坟里人们生前在心头留下温暖吧。又或是这清明梨花吧，唤醒那些陈旧温暖与回忆。只是我出生前，这些长辈们便已去世，所以我也没有太大悲伤，一路上只顾欣赏这洁白梨花。
思清明雨，雨滴垂柳。
“清明时节雨纷纷”这也倒是事实。说起清明雨，人们脑海里会铺展开这样一幅画卷来：纷纷绵绵细雨打落在青色屋檐上，溅起水花。男子们穿着白衣，宽大袖子遮在祭品上，缩着脖子脚步匆匆；女子们一手撑着油布伞，一手提起长裙，眉宇间充满清明哀愁。那只是幅古代水墨画罢，而现在，人们在雨之后，蹲在垂泪柳树下，眼角、眉梢也满是忧愁。以往清明总是雨水繁多，今年这天却是雨后晴好，也让我们少些忧伤。总之还是有很多事都要担心，担心刚换上新鞋再粘上脏兮兮泥巴，担心弄花脸上漂亮妆容，担心……唯独忘那泪水绵绵清明雨。是什么时候忘它呢？就在人们驾着时光列车飞逝时候，在那时或许丢掉很多珍贵东西吧。这也告诫我，好好珍惜眼前美好，不要让这清明雨冲刷走那些心底里珍贵人和事。
时光可以让一切不停进化，可它不能阻止我们保留最初人，最初事，最初那些美好。
清晨，站在门前的皂角树下，眼前的西河水静静的躺在山川，清澈，明亮，妩媚。清明风吹过的水面荡起细细的波纹，似舒展的篮绸缎伸向远方。突然飘起如针的毛毛雨，伴随清明风抚摸着面颊，心中涌动起不尽的思念。
这个春天，人们遇到了刻骨铭心的大事件。瘟疫，多少别离，多少悲壮，多少生生不息，震撼着这个世界，震碎了多少家庭，多少梦想……
回到现实，正值“清明”时节，祭先祖、故人、往昔，也祭一祭远处和更远处的悲伤，是告慰自省，也是身心整理的最佳时刻。
两个月的疫情隔离，回到大自然，放飞心灵，在春天里尽情享受这个特殊日子的馈赠。湖水、山川、森林和鲜花，百灵乌……都在敞开胸怀拥抱久别的亲人。
一群小朋友在小路上，边跑边在吟诵杜牧的诗《清明》。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。无论是古人还是今天的你我，又何况不是如此而已。悲伤已罢，生离死别也罢，往事如烟，活着的人生活还要继续。哭就欲断魂，想喝酒就直接问，大大方方、清清明明的。活的明白，直率，有情有味。
雨过天晴，祭祖的香烛燃烧后的气味在山野弥漫。回到故乡祭拜的人多起来，小路上的颜色也多起来，给静悄悄的山村带来了生气。
白色的木香花一串串挂在悬岩峭壁，古树，房前，象一条条瀑布流淌在山间沟壑，挂在云端树上。春天已经把田野山峰装饰的如诗如画。
一年的时间没有回来了，通往祖坟的路被杂草掩埋，边走边用刀砍出一条路来。每前进一步都显得艰难，怀着对祖先的崇拜，用虔诚的心走出路来，走出对上辈人的理想与缅怀。
每次回到故乡祭奠都有不同的感受，今年更是有深切的体会。疫情后的社会，人生体验很多，悟出的生活哲理很多。
我们要懂得珍惜，才会有意识呵护身边的人。我们要敬畏生命，才会有节制的自觉。
我们要学会面对生活中的一切，面对生活中的不幸，面对人生中的苦难，面对疫情中失去亲人的痛苦……，在悲伤过后，勇敢的再次回到春天，拥抱属于自己的幸福时光！
清明节这天，一早的雨就淅淅沥沥的下了起来，偶尔还伴有“隆隆”的雷声，窗架上的玻璃似乎经不住雷声的振荡发出了“吱吱”声响。坐在电脑前的我突然间想起晚唐诗人杜牧的《清明》来，脑海里顿时便是那“清明时节雨纷纷”的景象。原打算要在正清明节这天回老家去扫墓的，可是没能成行，心里难免有些伤感。
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第一百零八天。清明节始于周朝，已有两千五百多年的历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气中时间最长的节气，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的时候，人们会带着祭品去到已故亲人的坟茔前，插香献供整修坟墓，表达对亡人的哀思和缅怀之情。
清明节的头一晚给大哥和堂弟通了电话，说了一些清明扫墓的事宜，趁机表达了一番自己不能去扫墓的遗憾和内疚。每年的清明节这段时间，正是人们春种的大好时机，常言道 “清明前后，种瓜种豆”，老家的亲人们很忙，他们或盖新房子，或准备着栽种。一年之计在于春，尽管农事繁忙，然而作为子孙后代，抽出一些时间来对已故之亲人尽尽孝道，这是纲常之内的事。
我是真的有些惭愧，甚至觉得愧对了先祖，因为一些事耽误了回去扫墓。就在前几天，我接到了云南红河学院李金发博士的约稿，要我撰写一篇相关文章参加红河学院举办的“边疆民族地区城镇化建设研讨会”。写这样的文章不比写一篇散文、一首诗歌那样单纯，其间要阅读大量的资料和作一些必要的调查……不找理由了，越说心里越堵得慌！说真的，我不想先祖听到我为没能回去扫墓找借口。我在想，就趁这个清明吧，好好把彝族聚居区人们的心声通过文字表达出来，借红河学院举办这次研讨会的契机告诉更多的人们，使我们保护民族文化的倡导尽可能地得到更多人的支持。
千百年以来彝族作为中华民族的一份子，他们勤劳勇敢，他们创造了很多人类历史上的灿烂文化，比如位列世界六大古文字之一的至今在彝族群体里活用着的古彝文字，比如蜚声海外的十月太阳历……如今，国家虽然提倡大力挖掘和发展民族文化，然而很多文化在自觉或不自觉中日见消失，一些具有传统意义的民族建筑或建筑元素渐渐地被大同吞噬，更叫人难以接受的是一些趋于大同的元素被死搬硬套了进来，而一些地地道道的民族文化却被遮盖了起来，被凝固进了现代化的水泥砂浆里。千里之行始于足下，但愿红河州学院举办的这次“边疆民族地区城镇化建设研讨会”对所有民族地区文化的传承、保护和建设是一次好的契机，先祖们要是天上有知的话，我想他们会感到欣慰的`。
目前国内过清明节的民族有：苗、满、壮、侗、土家、瑶、黎、水等二十四个少数民族，黔西北地区的彝族也过清明节。火葬是彝族的传统葬式，墓葬朝向也不是东南西北而是对应天上的星座，这一墓葬形式曾被学术界称之为罕见的彝族墓葬——向天坟。在彝族传统文化理念里，君王死后上太阳，大臣死后上月亮，师死了上启明星，而满天星斗是老百姓去的地方……一个区域内的节日是共享的，生活在同一个区间内的各民族，他 其实，每个民族的节日都有其被传承下来的理由，这些节日或祭奠或祈福或辞旧迎新，它们几乎都彰显着人们对这个世界的敬畏和膜拜、认识和依赖，同时也蕴含了人们对美好生活的向往以及各自民族的文化根源。在人类社会发展进程中，一种文化对另外一种文化的兼并是必然的，在这个程中不迷失了自己才是最重要的！
清明节的扫墓，一些平常关系较差的族人也会走到一起来，大家诚心地或为先祖上香，或为之培土，相互间在不经意间便会少了一些芥蒂多了几分亲切。这个时候的人们更多的则是想念逝去的先祖，或为先祖曾经的磨难吁叹不已，或为先祖曾经的风光心生豪情。
快到中午的时候雨小了下来。依窗远眺，对面半山腰银带似的高速公路桥下，几个扫墓人似乎在避雨并烧火取暖，青烟袅袅升起，几处坟茔上挂着的白纸格外显目。雨越来越小，阴霾的天空渐渐明朗开来，公路桥下的人们复又钻了出来，在山野间忙碌开来。
清明时节雨纷纷，我想起了阴阳两隔的先祖们，但愿他们在那个世界里不会遭受如此沥沥细雨。突然间，我的眼前浮现出了大哥和堂弟他们的身影，他们正虔诚地在先祖的坟茔前忙碌着……
《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历� 第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。
一抹愁烟，笼罩了苍凉的大地，压抑了所有的欢乐，用无言的沉默游漫在荒芜的田野之上，微风轻轻吹拂，撩起衣角的跳动，还梳理了凌乱的头发，如果此刻你站在我的面前，我一定会紧紧抱着你，静静听你哭泣的声音。
清明雨又在飘落，打湿酥软的土地，深深将我的脚印刻画，抽出新芽的柳树，唤醒了春天的沉睡，将又是一个生机勃勃的开始，只是，这个时候，你会随着清明雨一起降临到我的世界吗？
清明雨又在飘落，浸湿了我的心，眼泪又开始在眼眸中打转，自你离开那时刻，我便放不开思念，缠绵的清明雨，缠绵的情，这些缠绵，是你在天堂里为我流下的眼泪吗？
依旧记得你离开时给我留下的那个忧伤的眼神，我知道，你不想离开，年轻的花季，还未绽放花蕾，就褪却了青春的多彩，如果生命能够替换，我愿意将我一半的。生命分享给你，然后一起欣赏大自然的巧夺天工之作。
我不愿意烧那些冥界通用的冥币，你这样俊秀的男孩，上帝会亲自将你接到天国里，做美丽的天使的，在天国扇动翅膀的你，一定要认真聆听我为你弹奏的琴声，在天国扇动翅膀的你，一定要认真聆听我为你吹奏的箫声。
又在清明雨下，我抬头仰望着天空，希望能够看到你那熟悉的身影，又在清明雨下，我听着许嵩的《清明雨上》，不禁想起那些曾经我们在一起的美好画面，闭上沉痛的眼睛，我哭泣了我的眼泪。这一天，是下着烟雨的清明，桃花绽放花蕾，柳树放飞新絮，香草欲透吐碧绿。
只是，哥，我好想你。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”在这个春暖花开的季节，这一天，却是让人断了肠的雨天。又要给逝去的亲人上坟了，我望了望灰蒙蒙的天空，心中百感交集，踏上了那趟会老家的车。
思念故乡的情怀总是那么让人难以忘怀，我坐在车上，看着窗外淅淅沥沥的雨打在窗上溅起的水花，不禁又想起了已故的爷爷。
雨还在下，风也在刮，泪依旧不停，来到墓旁，奶奶早就在滴滴落泪，父母与亲人也都掩面叹息，我望着爷爷的照片，那上面是一张严肃的面孔，上面是数不尽的风霜鱼沧桑，爷爷他一身清苦，所以墓也十分简单，我强忍着泪，犹记得那天把爷爷送去火化时的情景。心如刀绞，再也吞不下泪水，顿时哗哗落下。走进墓碑，我怀着敬仰与痛惜，跪了下�
一磕，谢谢您多年来对我们的爱护与教导；二磕，纪念您与我们那份浓浓的亲情；三磕，表达我对您永不磨灭的感激与爱！
密密的雨帘打在行人的身上，雨与泪早已模糊了双眼，我看着路上的人，终于明白了那句欲断魂的含义。清清的风吹过了人们伤心的身。我也明白了为什么每年清明都会飘雨，那不是雨，而是漫天的泪花，是为了让逝去的亲人收到思念而下，也是为了让心灵得到一丝慰藉而下。
我有向爷爷鞠了一躬，转身，脚步踏起阵阵银丝，离开了这个让人伤心的地方。
清明的雨，下得那么悲伤，下的那么沉痛，雨从比喻句中的珠子变成了线，串起了亲人们那份思切，串起了阴阳相隔的一片亲情。即使我们不能在见面，即使我们永远不能再孝敬爷爷，但我依然知道，逝去的您，会在天上保佑我们，会在天堂爱着我们！
1、秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
2、蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
3、踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
4、植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这是出自杜牧的一首诗，叫做《清明》。翻译过来就是，清明时这天，细雨纷纷飘洒着，路上的行人一个个像丢了魂魄一样向前赶路。这首诗的全文是：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
好多童年的事情，过去了那么多年，却依然恍若眼前，连一些细枝末节，都记得特别清楚。记得父亲为我买的第一支笛子，是1角2分钱；买的第一本《少年文艺》，是1角7分钱；买的第一把京胡，是2元2角钱……那时候，家里生活不富裕，一家五口全靠父亲微薄的薪水维持，为了给我买这些东西，父亲掏出这些钱来，是咬着牙的。因为那时买一斤棒子面才几分钱，花这么多钱买这些东西，特别是花两块多钱买一把京胡，显得有些奢侈。
读初二的那一年，我爱上了读书，特别是从同学那里借了一本《千家诗》之后，我对古诗更是着迷。那时候，我家住在前门，离大栅栏不远，大栅栏路北有一家挺大的新华书店，我常常在放学之后到那里看书。多次翻看后，从那书架上琳琅满目的唐诗宋词里，我看中其中四本，最为心仪，总是爱不释手，拿起来，又放下，恋恋不舍。一本是复旦大学中文系编选的《李白诗选》，一本是冯至编选的《杜甫诗选》，一本是游国恩编选的《陆游诗选》，一本是胡云翼编选的《宋词选》。
每一次，翻完这四本书后，总要忍不住看看书后面的定价，《李白诗选》定价是1元5分，《杜甫诗选》定价是7角5分，《陆游诗选》定价是8角，《宋词选》定价是1元3角。四本书加起来，总共要小5元钱呢。那时候的5元钱，正好是我上学在学校里一个月午饭的饭费。每一次看完书后面的定价，心里都隐隐地叹口气，这么多钱，和父亲要，父亲不会答应的。所以，每次翻完书，心里都对自己说，算了，不买了，到学校借吧。可是，每次到新华书店里来，总忍不住还要踮着脚尖，把这四本书从架上拿下来，总忍不住翻完书后还要看看后面的定价，似乎希望这一次看到的定价，会比上一次看到的要便宜了似的。
那时候，姐姐为了帮助父亲分担家庭的负担，不到18岁就去了包头，到正在新建的京包铁路线上工作，从她的工资里拿出大部分，开始每月给家里寄20元钱。那一天放学之后，母亲刚刚从邮局里取回姐姐寄来的20元钱，我清清楚楚地看见母亲把那4张5元钱的票子放进了我家放“金银细软”的小箱子里。母亲出去之后，我立刻打开小箱子，从那4张票子里抽出一张，揣进衣兜，飞也似的跑出家门，跑到大栅栏，跑进新华书店，不由分说地，几乎是比售货员还要业务熟练地从书架上抽出那四本书，交到柜台上，然后从衣兜里掏出那张5元钱的票子，骄傲地买下了那四本书。终于，李白、杜甫和陆游，还有宋代那么多有名的词人，都属于我了，可以天天陪伴我一起吟风弄月、说山论河了。
回到家，我放下那四本书，非常高兴，就跑出去到胡同里和小伙伴们玩了。黄昏的时候，看见刚下班的父亲一脸铁青地向我走来，然后把我领回家，回到家，把我摁在床板上，用鞋底子打了我屁股一顿。我没有反抗，没有哭，什么话也没有说，因为我一眼看到床头上放着那四本书，知道父亲一定知道了小箱子里少了一张5元钱的票子是干什么去了。我知道，是我错了，我不该心血来潮私自拿钱去买书，
5元钱对于一个贫寒的家的日子来说是笔不小的数目。
挨完打后，我没有吃饭，拿着那四本书，跑回大栅栏的新华书店，好说歹说，求人家退了书。我把拿回来的钱放在父亲的面前，父亲抬头看了我一眼，什么话也没有说。
第二天晚上，父亲回来晚了，天完全黑了下来。母亲已经把饭菜盛好，放在桌子上，我们一家正等他吃饭。父亲坐在饭桌前，没有先端饭碗，而是从他的破提包里拿出了几本书，我一眼看见，就是那四本书，《李白诗选》、《杜甫诗选》、《陆游诗选》和《宋词选》。父亲对我说：“爱看书是好事，我不是不让你买书，是不让你私自拿家里的钱。”
将近50年的光阴过去了，我还记得父亲讲过的这句话和讲这句话的样子。那四本书，跟随我从北京到北大荒，又从北大荒到北京，几经颠簸，几经搬家，一直都还在我的身旁。大栅栏里的那家新华书店，奇迹般的也还在那里。一切都好像还和童年时一样，只是父亲已经去世38年了。