在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。诗歌的类型有很多，你都知道吗？这次帅气的小编为您整理了有关祖国在我心中诗歌【2篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，
暮色苍茫，
任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，
大河奔腾，
浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，
激流勇进，
洗刷百年污浊，
惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，
地大物博，
风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，
大漠收残阳，
明月醉荷花，
广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，
人民勤劳，
五十六个民族相濡以沫，
东方神韵的精彩，
人文风貌的风流，
千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，
这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，
我爱你每一寸土地上的花朵，
我爱你风光旖旎壮丽的河山，
我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我深深地爱着我的祖国，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
我深深地爱着我的祖国，
辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，
无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，
你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，
你永远充满希望，
关键词：中西交融；借鉴；继承；民族化建构；民族性；民族历史；生存；命运
中图分类号：I207.25 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2012)03-0124-03
中国新诗发展初期，新诗人们大喊着废弃文言诗，创造白话诗的口号，世界各种新思潮、新理论蜂拥般涌入了他们的期待视野，于是，全面吸收西方文化的营养，彻底扬弃传统诗论成为当时新诗的发展潮流。一时间，欧化之风日起，古典文学传统遭到了“慷慨”的否定。新诗人们在摆脱旧的诗歌传统的同时，却又误入了一个西化的藩篱。
在这种风气下，能够保持清醒头脑，真正做到对中西文化兼收并蓄，融会贯通的当推闻一多。他始终认为，新诗必须是中国的新诗，是既借鉴西诗特色又要保有自身民族风格的新诗，他时刻提醒自己，我是个中国人，并明确地提出了自己的见解： “我总以为新诗径直是新的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗，换言之，它不要做本地的诗，但还要保存本地的色彩，它不要作纯粹的外洋诗，但又尽量的吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿……”［1］
“新的种子从外面来到，给你一个再生的机会，那是你的福分。你有勇气接受它，是你的聪明，肯细心培植它，是有出息，结果居然开出很不寒伧的花来，更足以使你自豪。”［2］闻一多留美期间，多方研究西方各派诗家诗论，兼收并蓄，融会贯通。通观闻一多的诗作，内中的繁缛浓丽、赤诚热烈、清新淡然，以及奇崛，瑰艳，沉郁……都可以分辨出济慈、拜伦、华兹华斯、波德莱尔、佛莱琪、哈代等的影子。
在闻一多看来，新诗人的历史使命是创作一种新的艺术，这种新艺术既要不同于旧的中国诗歌的艺术，又要有别于中国之外的世界诗歌艺术，这种新艺术，是有着中华民族的本位精神，有着自己的本质和精神的中国的新诗，正如诗人所说：“技术无妨西化，甚至可以尽量地西化，但本质和精神却要自己的。”［3］
闻一多“绘画美、音乐美、建筑美”的三美理论，从新诗形式上构建了民族化的体系，从诗歌的色彩、格律、结构三方面展示了中国新诗的民族色彩。在闻一多看来，“新瓶装新酒”，新诗的形式要新，内容和精神更要新，这里所谓的“新”，更强调的是中西诗歌的融会贯通，强调的是“中国的”新诗，即既要保存中国艺术的本色，又要融汇世界诗歌的气味。
诗是来源于诗人心灵的歌，作为人民精神和感情上的代言人，闻一多的诗歌表现出了对人民的深深关切，表现出了一份血浓于水的精神联系，他勇敢地为人民代言，为人民呼喊，对民族的文化、祖国的命运、人民的疾苦给予了发自内心的关注、理解与同情。
一、对民族历史文化的认同、理解与关注
闻诗植根于中华民族的历史和文化传统，洋溢着浓郁的民族风情。闻一多认为，一个真正意义上的民族诗人，应该对本民族的历史与文化有一个彻底而深入的认识，有一种真诚而热烈的追思，有一种为本国历史与文化代言的胸怀。在他的新诗创作中，闻一多也正是这样努力的。
闻一多在他的诗作中，用充满深情的笔触，畅写中华民族泱泱五千年的华胄，畅写长江、黄河、洞庭、西子，笔触真切朴实而又感人至深。《红豆》中，粉墙、双喜、洞房、花烛……一个洋溢着喜洋洋之气的婚礼跃然纸上；《也许》中，土坟、松树、纸钱……一个充满着悲催之情的葬仪又使人潸然泪下。《秋色》一诗，诗人面对芝加哥的多彩之秋，想念的却是“紫禁城里的宫阙”、“百宝玲珑的祥云”。
《忆菊》一诗，作者通过一连串富于民族色彩的词语，如“长颈的虾青瓷瓶”、“六方的水晶瓶”、有“鸡爪菊”、“绣球菊”、“江西腊”，有“金底黄”、“玉底白”、“春酿底绿”、“秋山底紫”，各种各样的，五彩缤纷的颜色，展示出了的雕金镂玉，婀娜风采。这篇诗作是诗人留美期间怀念祖国之作，他用充满亲切感的民族语言，酣畅淋漓地表达着对祖国文化的赞赏以及对家乡的一份悠悠的思念。
闻一多留美期间，呼吸着美国的空气，感受着美国的风土人情，但内心始终无法释怀的，是对祖国的那份刻骨铭心的思念。无法融入西方文化的痛楚使诗人更加对祖国的山山水水、草草木木朝思暮想，这份思念融入诗作之中，又外化为对祖国文化的高度认同与赞赏，使其诗作充溢着民族特色与地方色彩，表现出诗人在中西文化碰撞时，能够始终立足于传统文化的一份爱国激情，一颗挚爱之心。
二、对祖国的热爱与对祖国命运的忧虑
1925年6月诗人带着这份浓浓的思念终于踏上了祖国的土地，但面前的现实又不得不使诗人充满了深深的忧虑和悲壮的沉重，梦想中的凄美的乡思与文化被一扫而尽。面对内忧外患、疮痍满地的半殖民地半封建的中国，面对祖国的落魄与沧桑，他惊颤了。
我来了，我喊一声，迸着血泪，这不是我的中华，不对，不对！……我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，――在我心里！（闻一多《发现》）
众里寻他千百度，蓦然回首，诗人发现曾经在梦中百转千回，痛苦思念的美丽的祖国，如今却已经是面目全非，这怎么能不叫人感到失望和悲哀！诗人捶胸顿足，哭着追问，我的中华在哪里，情至深处，竟至 “呕出一颗心来”，原来祖国就“在我心里”。
痛定思痛，诗人没有抱怨，而是始终抱定一种坚定的信念，“我知道海洋不骗他的浪花，既然是节奏，就不该抱怨歌。”（闻一多《一个观念》）浪花永远要追随海洋，节奏永远与歌相依，而他，也永远会对祖国怀着敬意与温情，不离不弃。
这样，闻一多怀抱着对传统文化的深深的敬意，义无反顾地把民族的荣辱存亡融入自己的诗歌生命中，并坚定地承担起了民族喉舌的历史使命，他对祖国的热爱、对祖国命运的忧虑化而为满腔的激情与愤怒。 他觉得自己就像一座时刻都在孕育爆发的火山一样，时刻在寻找着时机炸开一切禁锢，爆发出强烈的光和热，来摧毁面前的一切黑暗。他要像熊熊燃烧的大火一样，燃起对罪恶的旧中国的怨毒，燃起对光明的新中国的追求。在他的《死水》集中，愤怒的呐喊，澎湃的激情随处可见，诗人犀利的笔触直指罪恶的旧中国，表现了一个中国诗人的正义感。
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然擎天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！”（闻一多《一句话》）
一个“爆”字，形象地展示出了诗人对祖国的一份深沉的爱，一份深深的忧虑，一份深切的关注。“爱国”是诗人新诗的主旋律，正是因了这份爱，诗人的诗作中才有了那种浓浓的民族情意，诗作的民族性因此彰显。
三、对人民命运的同情与对黑暗势力的控诉
看着伤痕累累的祖国，看着处于水深火热中的祖国的人民，闻一多深深意识到了作为一个中国人的责任，尤其是作为一个中国新诗人的责任。因此，闻一多的诗作中充溢着对受苦受难的底层劳动人民的深切同情，对作威作福的帝国主义和封建军阀的犀利谴责。
我知道今日个不早了，没有想到一下子睡着了。这叫我怎么办怎么办？回头一家人怎么吃饭？老头拾起来又掉了，满地是白杏红樱桃。（闻一多《罪过》）
望着撒了一地的白杏红樱桃，老头绝望了：回头一家人怎么吃饭？看似平淡的叙述，却是一曲强烈的血泪控诉。这数不尽的人间疾苦，一桩桩一件件都在控诉着帝国主义和封建军阀的罪恶。
你说洗衣的买卖太下贱已肯下贱的只有唐人不成？你们的牧师他告诉我说：耶稣的爸爸做木匠出身，你信不信？你信不信？（闻一多《洗衣歌》）
在帝国主义的眼中，唐人只能做一些洗衣之类下贱的工作，这种昭然若揭的种族歧视使诗人愤然，他连用两个“你信不信”，指出耶稣的爸爸同样是做木匠出身，咄咄逼人，义愤填膺，控诉着帝国主义对中华儿女的种族歧视与。
他们都上那里去了？怎么虾蟆蹲在甑上，水瓢里开白莲；桌椅板凳在田里堰里飘着；蜘蛛的绳桥从东屋往西屋里牵？门框里嵌棺材，窗棂里镶石块儿！这景象是多么古怪多么惨！（闻一多《荒村》）令人毛骨悚然的景象投射出诗人对农村十室九空、农民流离失所的现实的揭露，对军阀战争所造成的生灵涂炭的谴责，更抒发了诗人在如此现实中理想破灭的悲哀。
有压迫的地方必定会有反抗，诗人在描绘另外一些诗作如《泪雨》、《春光》、《飞毛腿》中，受苦受难的人民不甘逆境，奋勇抗争，他们用行动向世人证明了他们那种坚不可摧的顽强的生命力，使世人于黑暗中感受到了一道光明的曙光。
闻一多时刻不忘对民族历史、生存和命运的关注，中华民族的历史与文化熔铸于诗人内心并外化于诗歌创作中，对民族文化的理解与认同，对祖国的至诚之爱，对祖国人民的“血浓于水”的真情铸造了其新诗的民族之魂，使他的新诗在内容与精神上具有了鲜明的民族性。
闻一多的诗，有对西方诗论的借鉴，有对中国诗歌传统的继承，更有对中国新诗的民族性的建构。带着“时时刻刻想着我是个中国人”的信念，闻一多的诗，描写的是中国人民的生活，展现的是特定时代中国人民的苦难与挣扎，表达的是对中国的热爱与对中国命运的忧虑，闻诗既汲取了世界诗歌潮流的精华，又葆有中华民族的传统特色，是中西艺术结婚后产生的宁馨儿，是既具有世界风情，又不乏民族特色的真正意义上的中国的新诗。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，［4］在闻一多看来，中国新诗要屹立于世界诗歌之林，要在世界文学大潮中发出自己的声音，在汲取西方先进诗论营养的同时，建构新诗的民族性是第一大要义。
于欧风美雨中张扬民族个性，于中西交融中尽显民族本色，闻一多开辟的是一条以艺术审美为旨归，以时代精神为内容的中西交融的新诗创作之路，他的诗论在提倡全球化的今天仍然具有着深刻的现实意义。他的诗歌，无论在思想上、内容上还是艺术性上都有一定建树，在新诗发展史上留下了浓墨重彩的一笔。
［参考文献］［1］闻一多。女神之地方色彩，闻一多全集第3卷［M］.开明书店，1948 .
［2］闻一多。文学的历史动向，闻一多全集第3卷［M］.开明书店，1948.