文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。这次为您整理了狼文言文精选8篇，希望能够给予您一些参考与帮助。
看着曾经的记忆定格成一幅幅幻灯片，曾经飘散在风里的诺言，找不到那只一去不复返的小鸟，我们的青春苍白如火焰。没有鲜红的火舌，没有热烈的燃烧，苍白的火焰迎着苍白的脸，一点点归于黯淡。
青春的花儿皱缩得如一团渍纸，蝴蝶的翅膀如落红般飘落，夜晚的星空不见了繁星点点。那轮月，竟是如此苍白，一如我们逝去的华年。
青春的雨季没有到来已经结束，充斥着训斥的耳朵听不见雨落的滴滴点点。什么柔情似水，什么佳期如梦，迷蒙的眼睛只看到那苍白的阳光，一如我们逝去的华年。
放肆的欢笑，当笑声戛然而止，感到的却是无尽的疲惫。青春的欢颜变成了一张没有兑现的支票，上面写满了谎言。总说着后来后来，回头看，迷蒙了的以前以前。
擦不干的泪水，就这样留给了，我们的昨天。
昨天下午，我在妈妈那儿玩了好长时间，一直到夜深人静。
妈妈在丽苑花园小区开了一个小店。那附近的一个湖、一个学校、朦朦的细雨、淡淡的夜色、寂静的街道和清甜的空气就是昨天下午它欢迎我的全部。附近的风景虽然不是最好，但是幽静夜幕、清爽空气够以让人飘飘欲仙了。这种淡雅、没有压力，修身养性般的生活出现了……
啊！怪不得自古以来的庙宁都要远离喧闹的人市，原来他们对于这种生活早已是恋恋不忘了。我记得，我们班的国瑜说我是一个宅男，的确！从初中开始我出去的次数少了，因为我真的很讨厌那种忙碌并且充满压力的生活。也正因为这个原因我喜爱**探险。我虽然知道在家中闷着脱离现实确实不是什么好办法，这种过日子像是加快了生命的步履，但似乎又没有我向往的地方——可能就只有我心中的幻想了。在那儿我恍然大悟地发现原来并非要像和尚一样处于寂静的深山老林！只要在生活中一边善于去发现美，一边保持心身的自然畅快，积极投入生活，那么生活就会变得优雅起来！我们向往的生活就会飘然而至。
夜深人静，我躺着呼吸自然！憧憬着未来。
[关键词]里耶秦简；迁陵公船；司空
8-134简文如下：
廿六年八月庚戌丙子，司空守敢言：前日言陵汉阴狼假迁陵公船一，袤三丈三尺，名曰，以求故瓦。未归船。狼属司马昌官。谒告昌官，令狼归船。报曰：狼有逮在覆狱己卒史衰、义所。今写校券一牒上，谒言己卒史衰、义所，问狼船存所。其亡之，为责券移迁陵，弗属。谒报。敢言之。九月庚辰，迁陵守丞敦狐却之：司空自以二月（假）狼船，何故弗蚤辟，今而曰谒问覆狱卒史衰、义。衰、义事已，不智所居，其听书从事。庆手。
简文中提到竟陵汉阴人狼“假迁陵公船一”，学术界对“公”的说法不一。大多数学者认为狼向迁陵县借一艘公船。然邢义田先生提出不同观点，他认为楚在迁陵本已置县，依楚制，县有公，所以简文中记载的“狼假迁陵公船”应理解为狼借的“迁陵公”的船（1）。笔者认为，刑先生的思路固然正确，可在该简中理解为狼借迁陵县公船更为妥当。理由如下：
（一）“司空守敢言”
该简文记载的是迁陵县司空守向迁陵守丞上报的情况。秦代司空除了掌管土建工程、役使罪犯劳作之外，还负责各种公物的保管与借贷事务。如《睡虎地秦墓竹简・司空律》载有对外出借、收还官府车辆、牲畜的规定，借用期间损害官府牛车要受惩处并进行赔偿，“其主车牛者及吏、官长皆有罪”。（2）
另外，据《汉书・百官公卿表》载宗正“属官有都司空令丞”。颜师古注引如淳曰：“《律》：司空主水及罪人。”《汉书补注》引何倬曰：“船既司空所主，兼有罚作船之徒役皆在此县也。”又《汉书・地理志上》云：京兆尹有“船司空”县，王莽时改称“船利”。里耶秦简中也能看出一二。如，司空曹记录：船计，器计，赎计，赀责计，徒计，凡五计。史尚主。（8-480）司空课志：……舂产子课，船课，……（8-486）上述两条简文都可以看出，无论是统计船的数目，或是考察船的情况，都属于司空的工作。另J8-1510载：“谒令司空遣吏、船徒取”（3）同样应证了这一点。从上述记载可以推断，各类“船事”应当归属于司空管辖范围内。所以狼借船未归，由司空守上报迁陵守丞，就可得知狼借的应该是公船，将此事上报迁陵守丞正是司空的职责。
（二）船“名曰（？）”
简文中提到狼借的船“名曰？”，对于该字的校释存在多家说法。生先生认为从图版上看，这个字象“棹”，可能用作动词，是划船的意思。细审图版，该字木旁清晰，右上为西，尚存轮廓，故应释为“”。该疑字应是船名，而非动词，这就涉及到秦代公物管理的问题。
秦政府十分重视公物管理，从中央到地方都设有专门的管理机构，睡虎地秦墓竹简中出土了一系列严密的法律规范公物的管理，如《仓律》、《厩苑律》、《效律》、《金布律》等。《睡虎地秦简・工律》规定：“公器官久，久之。不可久者，以漆久之。”公物必须做相关标记，以明公、私之别。另外，对公物的相关数目和情况也必须登记在簿。综上，笔者推断，简文中提到该船“袤三丈三尺，名曰”，对船的长度和名字有明确记载，即是官府对公物管理的体现。
（三）校券
校券一词，在出土秦简中出现数次，《睡虎地秦墓竹简・法律答问》179号简载：“何谓‘亡券而害’？亡校券右为害。”《商君书・定分》：“即以左券予吏之问法令者，主法令之吏谨藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之长印。即后有物故，以券书从事。”《史记・平原君列传》：“操右券以责”等这类记载很多。古时契券从中间分为左右两半，右券起债权凭证及核验凭证的作用。8-134简“其亡之，为责（债）券移迁陵”中的责券应为右券。
结合睡虎地秦简中对于百姓向官府借用公物而产生债务关系的规定，可进一步分析8-134简。《睡虎地秦墓竹简・金布律》：“百姓假公器及有债未偿，其日足以收责之，而弗收责，其人死亡……令其官啬夫及吏主者代偿之。”《睡虎地秦墓竹简・金布律》：“有债于公及赀、赎者居它县，辄移居县责之”；“公有债百姓未偿，亦移其县，县偿”。《睡虎地秦墓竹简・工律》中也有相关记载：“假器者，其事已及免，官收其假，弗亟收者有罪。假者死亡、有罪毋责也，吏代偿。毋擅假公器，者擅假公器者有罪”。8-134简记载，竟陵汉阴人狼借船未归，狼是司马昌官手下的人，所以知会昌官令其归船。昌官上报狼已被逮捕，其人在覆狱己卒史衰、义那里，将校券交至衰、义，问狼船在何处。如果船已丢失，将债券移交至迁陵县，可见简文描述的这一过程与秦律中法律规定的百姓假公器的程序基本一致，由此也可得知狼借的应是公船。
参考文献：
[1]司马迁。史记[M].北京：中华书局，1982
[2]陈伟主编：里耶秦简牍校释（一）[M].武汉：武汉大学出版社。2012
[3]睡虎地秦墓竹简整理小组：睡虎地秦墓竹简[M].北京：文物出版社。1978
注释：
（1）邢义田：“手、半”、“曰曰”与“迁陵公”――里耶秦简初读之一，简帛网，2012年5月7日
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛——题记
从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大**，父母亲们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母亲，亲友为您付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片**大海。是否您在父母亲劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要您用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得***奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要您的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母亲的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得****，忘记了曾经父母亲的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母亲，看待亲朋，您将会发现自己是多么快乐，放开您的胸怀，让霏霏细雨洗刷您心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
说干咱就干！干脆我就做一个炒火腿吧，我最爱吃了。我马上行动起来：我找来几根火腿，只见它们都穿着***外套，想给它们脱衣服还真不容易啊，我先把它们头上的铁帽子切掉，可身上的衣服还是紧紧裹着，用手撕了一下，撕不动，我只好把它们连皮带肉一分为二了。这下它们的衣服轻轻地就被我剥下来了。然后把它们切成片，只不过它们的长相就像我们班里的同学一样，高矮胖瘦全都有。好了，材料准备好了。再把锅放在炉子上，烧热后给锅里倒上点油，等油烧热以后，我把火腿丢进锅里，马上就发出“哧哧”的声音，只见火腿上的油吹着一个个小泡泡，好像玩得很开心。接着，我帮它们在锅里做了几个回合的‘**体操’。哈哈。不一会儿，一阵香味扑鼻而来。闻得我口水直流三千尺。我赶紧把它们盛到盘子里，就这样一盘热腾腾香喷喷的火腿炒好了。
我把它端到两位评委——祖母和妈妈面前，请她们品尝并打分。妈妈夹了一筷子，先闻了闻说好香啊，然后送进嘴里，最后给我打分：“色香味俱全，100分！”祖母吃了一口说：“嗯，不错，比我做的还好吃嘛！也给100分！”耶！我高兴得跳起来，看来只要用心，无论做什么都能做好！
《狼》原文
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
《狼》翻译：
一个**傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
**害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。**又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶**。
**非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。**看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。**于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着**。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在**的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭**，神情悠闲得很。**突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。**刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击**的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。**从狼的后面砍断了狼的。大腿，也把狼杀死了。**这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来**敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗**能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
女人如花，或鲜艳瑰丽，或幽香淡雅。女人如若水，或涓涓细流，或滚滚浪花。自己是女人，想来该归属为哪一种女人花呢！
平日里忙忙碌碌为生活而奔波的女人，这样的节日里，有了空闲静下心来盘点一下自己的寒来暑往，心中着实或多或少都会有一些故事是关于女人自身的。
女人的节日里说女人，此时我倒是很想说说自己的一些心里话，其实这样的节日在我看来也并未觉得有什么特殊，它也只不过是一个人为所定的象征性的日子。女人，女人的心里总是流淌着浓浓的爱，悠悠的情，而这些东西又真的好想与女人的这个节日无染。
如花的女人，有时也会把日子过成形式；如花的女人，心中也会有爱与哀愁；如花的女人，也是爱她男人心中的另一半天空。女人如花，花绽放时，芳香四溢；女人如花，花落之时，终不失为一曲悠歌。岁月在女人身上留下的印记远比男人的要多，一声婴儿的啼哭划破夜空，天下就又多了一位母亲，一个女人的心中从此就有了一份牵肠挂肚的情是这一生都不会扯断的。
女人很累，孩子，老人，家庭事业；女人更苦，里里外外，茫茫碌碌。这样说时我不禁想起了一生劳苦的婆婆，农村的日子苦过黄连，婆婆四十几岁上，公公撒手人怀，扔下她一个人拉扯八个孩子长大成|人。孩子们都长大了，出息了，可是婆婆也真就衰老成了一幅雕刻的木版画，脸上写满了岁月的沧桑。八十多岁的老人，始终是呆在乡下，一辈子过惯了苦日子的她享不了这火柴盒一样的楼房里的日子。
三八节，女人的节日，可在婆婆的眼里，它也就是个日子，哪天都一样的日子。爱人放了一个把去皮的橘子在我手上，嬉笑着问我想要点儿什么节日礼物。呵呵，要什么，我不想，我从不在意这些形式上的东西，结婚十八年，我就是没有刻意的去在意过这些追风似地事情，不是什么抵触，只是情在心中，形式上的东西真的是可有可无。
身为一个女人，此时我在想，我情，我愿，我所得，是不是愉悦了自我也快乐了别人。我哭，我笑，我春秋，是不是对得起自己也对得起亲人！花开一季，草木一秋，人生不过百年路，女人如花，花开花落也自是情理之中。守住一份宁静，留住一份矜持，精心把自己心的家园描绘成一幅美丽迷人的画卷，画中青山绿水，鸟语花香；画中“执子之手，与子偕老”；画中的女人依旧貌美如花。
曾经问过爱人这样的一句话“我若老去，你还爱我吗？”爱人微笑拥我入怀，“若你愿意，我愿意霎那间先老去，这样你就不会再说这样可笑的话了！”我紧紧依偎于爱人胸前，我的爱人，谢谢你陪我慢慢变老，谢谢你的爱！
女人如花，花开花会落，无声的岁月里，我在变老，可是我不怕，因为始终有一个声音在轻轻对我说：“别怕，亲爱的，我们将一同老去……”
高中的生活非常的忙碌而紧张，每一次的考试，每一次的教导，每一次的成绩，都关系着——高考。老师和家长都在时刻督促我们不停地学习，也许有的人会说高中生需要的是从题海的牢狱中获得**，有的人会说高中生需要的`是从忙碌的考试中解脱出来，但是我们需要的仅仅是老师和家长的一句表扬。
表扬是对我们的肯定、赞扬和鼓励，是我们的最好的心灵鸡汤，有了表扬，才有我们不断的努力进步学习，才有我们光辉的成绩。
但是老师与家长是多么苛刻他们的表扬，当学生，子女考了好成绩或者做了好事来报喜时，他们虽然心里是高兴的，可他们的脸上却依然一副无所谓的样子，或者只说几句话就打发我们，或者给我们泼一盆冷水，霎时，喜悦之情如灰被风一般地吹走了，剩下的是什么？只有无助的叹息。于是不再发愤，不再努力；于是失去了上进心；于是有了喜讯不愿告诉别人，让美好的东西，湮没在心底。
我们一次次盼望家长与老师们能给我们表扬，哪怕是一句赞扬的话、一个鼓励的眼神、一个真诚的微笑……可他们却一次次让我们失望，一次次吹走我们的喜悦，在这个五彩缤纷的世界里，少了一份温馨。
我们需要有人能真正聆听一下我们的心意；我们需要有人能真正关心一下我们想要什么；我们需要别人的一句赞扬和肯定，我们需要。
知识是被厘清的信息，对于人类，惟有知识最接近真相，最好的知识就是离真相最近的知识，从信息到知识，是一条中国人至今无法走上的道路。下面给大家分享一些关于初中语文文言文知识点总结七年级上册，希望对大家有所帮助。
初中语文文言文知识点总结七年级1《狼》知识要点归纳
一、文学常识：
体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，《聊斋志异》蒲松龄、字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。 “聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
二、特殊字词
1.通假字
止有剩骨 “止”通“只”
2、古今异义：
①股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾；今为屁股。
②禽兽之变诈几何哉——几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。 今义：数学中的一个分支。
③耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为"罢了"，只增笑耳。今为耳朵。3、词语活用：
①其一犬坐于前(犬，名词作状语，像狗一样)
③一狼洞其中(洞，名词作动词，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)
④恐前后受其敌(敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思)
⑤意将隧入以攻其后也(隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。)
4、特殊句式
投以骨 ：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。
5、虚词：
①之：(1)助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。 (2)代词，它。例：又数刀毙之(代狼)(3)助词，的。例：禽兽之变诈几何哉 (4)助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故
②其：(1)恐前后受其敌：代狼 (2)场主积薪其中：代指麦场 (3)屠乃奔倚其下 ：代指积薪(4)一狼洞其中：代指积薪 (5)意将隧入以攻其后也：代指屠夫。(6)屠自后断其股：代狼
③以：(1)意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为“来”。(2)以刀劈狼首：介词，表示工具，用。
④于：介词，在。例：其一犬坐于前。
⑤而：连词，表转折，但，可是。 例：而两狼之并驱如故
6、一词多义：
(1)意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。
(2)敌：恐前后受其敌 ： 敌对，这里是胁迫、攻击。 盖以诱敌： 敌方 。
(3)前：狼不敢前：向前 前后受其敌：前面
三、全文翻译
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
四、用原文回答。
1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；
复投之。
2、恰当表现狼贪得无厌(贪婪凶恶)的语句是：
(1)缀行甚远。⑵一狼得骨止，一狼仍从。(3)复投之，后狼止而前狼又至。(4)而两狼之并驱如故。
恰当表现狼狡诈阴险：(1)一狼径去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。(3)意将遂入以攻其后也。
3、狼
“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。
4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”
5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
五、内容理解
1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。
答：第一自然段：开端：遇狼 第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。
2、本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同？
答：前 四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。
3.结尾段在文章中有什么作用？答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用
4、文中是怎样写狼的狡猾的？
文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止？而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前？意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。
5.屠户的机智表现在哪些地方？
文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。
“顾野有麦场？乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中？屠自后断其股，亦毙之。”
6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。
初中语文文言文知识点总结七年级2《寓言四则》
1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。
篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”
3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。
《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。
《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢？”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？”
(经过这个人一解释)那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也消除了疑虑，很高兴。
初中语文文言文知识点总结七年级3一、《世说新语》二则
1.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。
(1)谢太傅/寒雪日/内集
(2)左将军王凝之/妻也
(3)君与家君/期/日中
(4)待君久/不至
2.解释下列句子中加点的词。
(1)俄而雪骤
俄而：不久，一会儿
骤：急
(2)撒盐空中差可拟
差：大体
拟：相比
(3)未若柳絮因风起
未若：不如，不及
因：趁、乘
(4)太丘舍去
舍：舍弃
(5)去后乃至
乃：才
3.指出下列句中的通假字，并解释其含义。
尊君在不(“不”同“否”，和肯定词对用时，表示否定)
4.解释下列句中加点词的古今义。
(1)与儿女讲论文义
古义：泛指小辈
今义：儿子女儿
(2)与友期行
古义：约定
今义：泛指等待或盼望；日期
(3)太丘舍去
古义：离开
今义：前往，与“来”相对
(4)相委而去
古义：舍弃
今义：委托
(5)下车引之
古义：拉，牵拉
今义：领
(6)元方入门不顾
古义：回头看
今义：顾忌；理睬
5.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。
(2)白雪纷纷何所似？
白雪纷纷扬扬的像什么？
(3)未若柳絮因风起。
不如比作柳絮乘风飞舞。
(4)陈太丘与友期行，期日中。
陈太丘与友人相约同行，约定的时间是正午时分。
(5)与人期行，相委而去。
和我相约同行，却丢下我走了。
(6)友人惭，下车引之。元方入门不顾。