关于论语：记录孔和他的弟子言行的一部书，学而不思则罔，思而不学则殆，如下是细心的小编帮家人们找到的论语的原文欣赏（优秀9篇），希望大家能够喜欢。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)
4、诲，女知之乎？
教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)
6、诲女知之乎！
(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由：仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
1、子曰:"学而时习之，不亦说（yuè）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？
1、孔子说:"学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗"
2、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"
2、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"
3、子曰:"温故而知新，可以为师矣。"
3、孔子说:"在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。"
4、子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"
4、孔子说:"只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。
5子曰:"由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
5、孔子说:"由，教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。"
6、子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
6、孔子说:"看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"
7、子曰:"三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"
7、孔子说:"几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"
8、曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎"
8、曾子说:"士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现'仁'的'理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，（路)不也(走得）很遥远吗"
9、子曰:"岁寒，然后知松柏之后凋也。"
9、孔子说:"（碰上）寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。"
10、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
10、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。"
【各则注解】
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是学习态度，强调要惜时而学。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法，学习乐趣，个人修养。
【注释】
1、[子]先生，指孔子。2、[时习]时常的复习。3、[说]“悦”的古字，愉快。4、[愠]生气，发怒。
5、[君子]指道德上有修养的人。6、[日]每天。7、[三省]多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。6、[信]真诚，诚实。7、[传]老师传授的知识。8、[温故而知新]温习学过的知识，可得到新的理解与体会。9、[罔]迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。10、[殆]有害。11、[女]同“汝”，人称代词，你。12、[是知也]这是聪明的。是，此、这。知，通“智”。13、[见贤思齐焉]见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。14、[弘毅]刚强，勇毅。15、[凋]凋谢。16、[其恕乎]大概就是“恕”了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：结束
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
第1课时
一、教学目标
1.指导学生准确、流利朗读课文，理解重点语句含义，感知课文内容。
2.梳理文章内容类别，感受儒家文化的博大精深。
3.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
二、教学重难点
教学重点：通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
教学难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
三、教学策略
本课主要采用朗读法、小组探究法、课外拓展等教学方法，此外与生动灵活的传统文化知识和故事相结合，激发学生的兴趣，调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
1.课前音画：播放北京奥运会开幕式中三千人齐诵《论语》视频片段。
2.同学们，在声势浩大的奥运会开幕式，三千人齐诵《论语》给你带来的感受是什么？预设：引导学生可从诵的内容以及诵的形式给人带来的震撼说。
作于春秋时期的《论语》是我们华夏民族的思想精髓，是我们的根。
孔子，名丘，字仲尼，是我国历史上伟大的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣”。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
今天我们就一起走进《〈论语〉十二章》，聆听孔夫子的教诲。
【设计意图】了解相关知识，激发学生民族自豪感，提升学生的学习兴趣。
(二)初读课文，整体感知
1.学生自读(将不认识的字划出来)。
预设：
不亦说(yuè)乎 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)
思而不学则殆(dài) 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎
2.教师配乐范读，学生正音正字，学习老师的朗读方法。教师提问：朗读文言文应注意什么？
学生归纳总结。
预设：学生朗读文言文时应注意停顿、语速、重音和语气。
3.学生结合注释练读：边读边记、边记边读、边理解边朗读、边朗读边释疑，教师巡视指导释疑。
4.学生展示读，其他同学评议。
预设：学生朗读中，教师要让学生在评议时，结合课文意思讲评他人朗诵的停顿、重音和读音的处理。以朗读为载体，将字音、停连和重音的处理，与理解大致意思结合在一起。
【设计意图】引领学生在读中学，在读中悟。
(三)细读课文，理解感悟
任务1：学生自由朗读课文，概括课文内容，小组探究完成表格。
预设：学生比较容易理解关于学习的，对于修养做人这一点学生不一定能理解，教师要加以引导，学生言之成理即可。
任务2：班级大讨论。
结合《〈论语〉十二章》所学内容，联系个人学习生活实际，谈谈应该端正学习态度，改进学习方法。
【设计意图】深入理解《论语》内涵，联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
2. 杏坛问答。
(1)何谓“语录体”。
同学们，《论语》首创“语录体”，何谓“语录体”呢？“语录体”常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文彩，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
(2)创设情境，还原古代场景，模仿古人，有问有答。
【设计意图】帮助学生理解和记忆。
(四)教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一小部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。
(五)布置作业
1.背诵第一至第十二则。
2.找出《论语》“学而”“为政”两章中有关孝的句子摘录下来，读读这些句子，有没有你所熟悉的内容？你还有哪些发现，记录下来。
第2课时
一、教学目标
1.通过诵读、品析《论语》中有关“孝”的语句，引导学生感知《论语》中“孝”，体会“孝”的思想内涵，明确现实生活中如何做到孝。
2.归纳、总结“孝”的阅读方法，并将这种方法迁移到《论语》其他的主题阅读中。
二、教学重难点
教学重点：
1.通过诵读、品析《论语》中有关“孝”的语句，引导学生感知《论语》中“孝”，体会“孝”的思想内涵。
2.明确现实生活中如何做到孝。
教学难点：
归纳、总结“孝”的阅读方法，并将这种方法迁移到《论语》其他的主题阅读中。
三、教学策略
本课主要采用调查法、朗读法、赏读评议法等教学方法，此外与学生生活、社会热点相结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
1.学生通过自主学习完成对文本的初步感知。
2.自主学习遇到困难时，通过小组合作生生互动，师生互动中加以解决，教师在点拨过程中加以学法指导。
3.在课文解读中设置好问题角度和梯度，激发学生多向思维。引导鼓励学生大胆交流提出自己的想法，培养学生的创造性思维和口头表达能力。
4.学生通过本节课的读法指导迁移到《论语》其他主题其他章节的阅读中，让学生可以读整本书。
四、教学过程
(一)导入 定主题──聚焦式阅读
导语：上次作业大家阅读了《论语》“为政”“学而”两章中有关“孝”的内容，而且同学们有个有趣的发现。
任务一：读透文字，读出发现。
1.展示班级学生的发现。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁(人)。行有余力，则以学文。”
《弟子规》：首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
阅读这三段文字，你还有哪些发现？
预设：
(1)这三句话都差不多。
(2)都在开篇提到了“孝”。
(3)都强调了第一要紧的事情就是“孝”。
【设计意图】通过三段文字的阅读，让学生认识到“孝”的重要。
点拨：《弟子规》《三字经》《论语》都是给什么人看的？
【设计意图】学生通过点拨认识到：孝要从小做起。
归纳小结：孝──很重要，古语有言“百善孝为先”。从小要做到。
2.思考：孔子作为一个教育家，为什么说“行有余力，则以学文”呢？
学生出声诵读语句，结合注释简要翻译。
预设：
(1)这些做好了以后就可以学习文化知识了。
(2)要先做到“孝”“悌”“谨”“信”“爱众”“亲仁”。
【设计意图】引导学生学会读懂文字，读懂句意读出场景，读其文想其人。
3.简要分析“孝”“悌”“谨”“信”“爱众”“亲仁”之间的关系。
【设计意图】展开想象，品析语言，感受孔子人格魅力。
(二)细品味──发散式阅读
任务二：细读文字，读出不同。
1.再次品读。
要求：
(1)品读《论语》中有关“孝”的句子，结合注释简要翻译。
学生按照要求独立完成圈点勾画。
(2)概括各句主要内容，思考这些内容之间有什么联系？
学生概括主要内容，独立思考。
(3)小组合作交流自己的学习发现并由代表在班内进行交流。
小组交流。组内代表进行班级交流。
【设计意图】引导学生运用比读法，更深入的了解孔子对“孝”的阐释。
预设：
(1)虽然很多人都问孝，孔子给予的答案却是不同的。
(2)这些语句都是谈论孝的，但内容却不同。
小组讨论：结合时代背景深度思考，当时世人认为的“孝”是什么？孔子与世人对“孝”的认识有什么不同？
组内讨论，小组代表发言。
【设计意图】在实际生活中理解《论语》中蕴含的道理。
预设：
(1)世人认为能够赡养父母就是尽孝了。
(2)孔子认为孝要敬，无论是父母在世时，还是父母死后。
归纳小结：
什么是孝？为人之本。入则孝(普遍意义上的)。无违。父母唯其疾之忧(有针对性的)。
怎样做到孝？事父母能竭其力。有事，弟子服其劳；有酒肉，先生撰(物质上的)。父在，观其志；父没，观其行。生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。色难。敬(精神上的)。
2.学以致用。
(1)谈一谈。
结合《论语》中有关“孝”的内容，谈谈你对这则新闻的看法？
9月19日，中秋佳节，新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》7月1日实施后，规定要“常回家看看”。但现实中，很多工作忙碌的儿女还在为难，这正被一些商家所关注。如今，在淘宝网等网络运营平台搜索“代看望老人”，会显示出合肥、池州、淮南等地的淘宝店家，200多个宝贝里不约而同地出现“代看望父母、老人”的服务。结合《论语》当中有关“孝”的内容，谈谈你的看法。
学生思考，发言。
(2)辩一辩。
生活中你是否遇到过这样的问题？遇到这样的问题，你该怎么办？
一次家长会上谈到要“孝顺”就要做到“不违”时，有几个同学都激动地说：“我不同意！”听了孩子们的话，一个孩子的妈妈站起来说：“作为孩子就应该听从父母的话，这才是有‘礼’!”一个女同学一下子站起来：“我不同意。如果家长意见不对，我为什么要顺从？我一定要坚持自己的意见！”生活中你是否遇到过这样的问题？遇到这样的问题，你该怎么办？
学生思考，发言。
【设计意图】为下一环节学生结合生活谈感受和体会做铺垫。
预设：
(1)我们经常遇到这样的问题，我觉得自己不是不孝敬父母，可是有些问题，我们真的没有错，就这样被扣上不孝的帽子我们觉得很委屈。
(2)家长发火了，有时候是自己的错误，就认真道歉，有时候自己没有错误，就只能屈服了。
教师提问：其实，不光你们产生这样的疑问，连我们的大文豪鲁迅先生也说过：童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。同学们在阅读《朝花夕拾》时发现鲁迅先生阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，《论语》中是否也存在着这种“愚孝”呢？
【设计意图】用《朝花夕拾》中鲁迅对古时候二十四孝的评价，引出学生对孝的正确认识。
预设：
(1)“三年无改于父之道，可谓孝矣。”如果父亲的道是错的呢？我们还要一直错下去吗？
(2)我发现，我们在翻译理解的时候也加入了我们现在人的理解，不是要一成不变的去按照孔子写的那样做。
归纳小结：孝是应该的，迂腐的孝是愚蠢的，盲从的孝是可悲的，要批判地继承，取其精华，去其糟粕。
(三)系生活──体悟式阅读
任务三：读出生活，读出感悟。
请选择《论语》中有关“孝”的句子，谈谈你的理解。 ___________________________________________________________________________
友情提示：可选用生动的小故事；可结合自身的生活体验；可利用相关背景资料；可引用相关格言警句。
学生读进生活，读出感悟。以自己的方式读懂《论语》。
【设计意图】指导学生在阅读过程中有自己独特的理解和体悟。
(四)总结
回忆过程中，我们是怎样开始阅读《论语》的？
学生思考、归纳、交流。
【设计意图】引导学生总结《论语》阅读过程中的方法。
(六)作业
以小组为单位，尝试从“君子之道”“交友之道”“诚信”等主题中任选一个，开展一次《论语》阅读，准备时间一周，下周各小组展示交流。
【设计意图】学生尝试以小组为单位，通过合作学习将阅读方法迁移到整本书的阅读中。
附件一：
《论语》导读学案
请选择《论语》中有关“孝”的句子，谈谈你的理解。
友情提示： 可选用生动的小故事；可结合自身的生活体验；可利用相关背景资料；可引用相关格言警句；……
附件二：
《论语》自学
小组学习任务单
此次合作学习《论语》的主题是：____________________
小组成员及任务分配：___________________
PPT制作：___________________
主讲人：___________________
材料收集：___________________
聚焦的句子：读懂文字，读懂句意。
《论语》中相关主题的句子：可以只写序号读出场景、读出异同(各句之间联系、区别)，概况各句主要内容。
材料汇编：与主题相关的小故事、背景资料格言警句。
附件三：
《论语》自学学习任务单
我聚焦的句子：___________________
我的理解：___________________
读懂文字，读懂句意。
《论语》中相关主题的句子主要内容概况：读出场景、读出异同(各句之间联系、区别)。
我最喜欢《论语》中的：___________________
我的理解是：___________________
不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè(例：音乐)、lè(例：快乐)外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y) ，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
《认识生物》一课的实践，导入新课用时一分钟左右，然后进入自主学习阅读文本阶段。共计用时二十分钟左右。通过我的观察，大多数学生只能读三遍，少数学生只能读两遍多一点。然后做练习题。做练习题这个过程两班情况差不多。从学生做题的情况来看，学生对文本仍然很陌生。对训练单中出现的问题不能及时迅速的找到相应的句子位置，更不能直接解答。仍然要慢慢的从文本寻找。
从而浪费了大量时间。在作训练单的过程中有些问题通过教师的引导学生能自己完成并且能够有充分的理由来证明自己的结论。如：恐龙化石为什么不是生物？学生能够回答出它不具备任何一种生命现象，没有一项生物的特征。不能吸收营养物质，不能生长繁殖，不能呼吸，不能排出体内废物。对外界刺激没有任何反应。所以说恐龙化石不是生物。学生通过自主学习能够做到这一点已经充分证明了学生自己已经完全掌握了这个知识点。在回答课后问题钟乳石在慢慢长大它是不是生物的问题时，班级产生了分歧：有的同学说是，有的同学说不是。
争论的焦点就是“钟乳石在慢慢长大”。针对这个问题我主要采取了“导”而不是讲，让学生看课本中的图。引导学生明白“钟乳石在慢慢长大”和动植物的长大区别是溶岩的堆积，不是靠吸收营养物质长大。整堂课绝大多数学生都动起来积极主动的投入到自主学习中来。可以说效果远胜于原来的课堂教学。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？ ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
重点字词解释：
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要(做的事)。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、巧言令色，鲜亦仁！
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人之不己知，患不知人也。
6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、温故而知新，可以为师矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在，不远游。游必有方。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有？
45、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、岁寒，然后知松柏之后凋也。
51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
52、食不厌精，脍不厌细。
53、食不语，寝不言。
54、寝不尸，居不容。
55、未能事人，焉能事鬼？
56、未知生，焉知死？
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的'为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》